关于父亲节写父亲的诗（父亲节关于父亲的古诗五首）

读读杜甫李商隐黄景仁作为父亲，写的诗，读读他们的压力与情怀

有没有一个节气是感恩父亲？有，那就是每年的六月的第三个星期天。虽然这是一个西方的节日，用以纪念在家庭中付出抚养艰辛的父亲，但是很快流传到全世界。或者在哪天并不重要，重要的是，给了一个日子，给父亲，所以得到全世界的响应。

中国古代没有父亲节，但奴隶社会封建社会，每次祭祀，其实都和父亲相关。因为男子在生产力和生产关系上有着突出的作用，男性占据社会家庭的主导地位，父系社会的影响力一直延续到今天。

父字在中国古汉语中，最初代表两个含义，一，制定执行规矩的家长，二，拿着农具的人，这就是父的权力和责任吧。

从血缘关系上来，生下养育你的男性称为父。又扩展到给你庇护的人和长辈。父亲和母亲不同的在于，父亲更有一种征服自然约束子女的刚毅，但是也意味着他们要挑起更多的责任和义务。

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，

顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”《小雅·蓼莪》

这首先秦奴隶时代的诗歌，写出了小家庭的生存艰辛。父母为了养育子女极尽辛劳。其中关于父亲的句子，是没有父亲，我将依靠谁，是父亲生了我，父母一起抚养我，怀抱我，出入将我抱在心腹上。那么中国奴隶社会的男性，以家庭为生产生存单位，男性承担更多的是狩猎，耕作，打仗这样高强度的体力活，来维持家庭，当一个家庭失去了父亲，伴侣和子女的生存将更艰难，时刻面临的是死亡。

正是因为劳苦和艰辛，子女分外感激父母的付出。

春秋时代的孔子，梦想建立一个非常有体系又接地气的理想社会，虽然他生前没有实现他的理想，但是在汉朝，以他的理论构建了一套完整的社会伦理体系，就是父子君臣。

“有父子然后有君臣。

理财正辞。束帛戋戋。

夷夏已亲。嘉锡来抚。

潜化如神。其神伊何。

灵不伤人。”汉朝蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》

从这首汉朝的诗可以看到，君臣关系是父子关系的延伸和扩展。父亲有责任提供子女的生存与发展，但是子女必须服从父亲的权威，扩展到统治就是君王是天下的父亲，他有责任保护臣民，但作为回报就是臣子的服从。这种关系也扩展到外交和国家对外的关系。

虽然这套理论在汉朝的确有着推动生产力发展的精神动力，也奠定了中国几千年的皇权治理体系，但是发展到后来，成为刻板的教条理论，三纲五常，父为子纲，极致的道德约束，反而捆绑了社会的发展。

但是无论社会处于哪一个阶段，做为普通人的普通的父亲，还是最承重的一批男人，因为他们必须为家庭为子女而奋斗。

“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。

入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。”唐朝杜甫《东百忧集行》

杜甫五十岁贫困潦倒，流落到四川，建了一座草堂，仅能供家人落脚。孩子和妻子随着他乱世颠沛。看着孩子因为饥饿而啼哭，他想到自己的童年和少年。在自己父亲的庇护下，他十五岁还像个孩子一样，健壮又调皮，门口的枣树梨树成熟的季节，他一天能爬上爬下好多次，享受着无忧患的成长。

但现在他老了，再也没有孩子时候那种用不完的精力，每天睡多站少，是因为连吃得都不够，自己的孩子哪里有自己少年时那样的生龙活虎，因为饥饿，老喊着要吃饭，哪里有什么父子礼节？

这是杜甫伤感的写实，仓禀足而知礼仪，一家人吃不饱饭，用什么教化子女？这是杜甫的伤感，也是他的压力。一个父亲在乱世的悲凉。

杜甫是怎么做的呢？除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水，就是在草堂开荒，弥补食品的不足。后来又租了公田，买了果园，虽然他已经多病，但仍旧坚持干农活，直到他觉得病很重了，才带着孩子返回故乡，死在回乡的船上。

杜甫是伟大的诗人但同时也是一个父亲一个丈夫，正是一生普通普通人的勤勉，责任，又有着超乎普通人的爱国，才使得他的诗章和生平不朽。

“衮师我骄儿，美秀乃无匹。

文葆未周晬，固已知六七。

四岁知姓名，眼不视梨栗。

交朋颇窥观，谓是丹穴物。

儿当速长大，探雏入虎窟。

当为万户侯，勿守一经帙!”李商隐《骄儿诗》节录

李商隐35岁，有了自己的儿子李衮师，对于仕途不顺的他，孩子的到来让他有了更多的压力和动力，他不远五千里去南方做幕僚，其中很大原因，就是改善家庭的经济条件。但是孩子五岁时，李商隐的爱妻王氏死了。李商隐悲痛欲绝，并且患了严重的肠胃疾病。一双儿女尚未成年，李商隐就带着病体，远赴四川。

他此时几乎已经放弃了冲刺仕途的梦想，去遥远的四川，只是因为那里薪水可观，可以寄钱给孩子们生活读书。

从京城过来的朋友带来孩子的近况，李商隐已经在四川两三年。他听说孩子长得秀美，且聪慧，简直是快乐。你快快长大，长大从军，不要像你的父亲我一生困在文案里。

李商隐拒绝了上司给他续弦的美意，他说，我的孩子这么小，他们需要我。是，李商隐不能陪伴他们的成长，但是他节约下来的钱，总是一种愧疚和弥补。因为他有责任让孩子长大。这是做丈夫做父亲的深沉。

古代的男人没有负心的必要，但是李商隐是不多的实践着一夫一妻制的优秀丈夫和父亲。他的爱不在于多，而在于深沉。

李商隐寿数不长，只活了46岁，他来不及看自己的孩子成家立业，但是除开他诗歌的成就，他的一生是在漂泊和艰难里为了家庭在坚持和挣扎。

“汝父年来实鲜欢，牵衣故作别离难。

此行不是长安客，莫向浮云直北看。”清朝黄景仁《幼女》

黄景仁是清朝中叶人，生在所谓康乾盛世，但是那个时代实在是表面繁荣，至少阳光没有照耀到黄景仁身上。

黄景仁四岁死了父亲，没有门第，没有财产，靠的是苦读，然而有清一朝，科举实在是一个幌子。无恒产无恒业，上有老，身体又不好的黄景仁四处给人教书做幕僚维持生计。19岁娶了妻子。但总是穷困潦倒。

这首写幼女的诗，看得出他巨大的压力。又一次出门远行，孩子拉住了他的衣裳。

黄景仁感慨万千。你的父亲我这一年来实在是少欢乐，只有你，让我悲哀里有着柔软，看着你拉着衣裳，我哪里肯远行？

我这次不是去长安做官的，宝贝，不要想着你父亲会高头大马回来迎接你，我可能依然会回来，带着潦倒和落魄，孩子，你介意吗？

孩子是不会介意的。她只是等待她永远的父亲。只是最后一次，她的父亲再也没有回来。因为黄景仁为家庭借了很多债，为债主所逼，病逝在路上，时年35岁。

我们说黄景仁是位诗人，但是现实中他是穷家长子，妻子的丈夫，孩子的父亲。他的死是时代压力在他身上的极致。

在中国，上世纪也有一个父亲节,1945年，抗战胜利后，民间自发发起8月8日父亲节，为了纪念在抗战中牺牲的父与兄。是，是要有一个节日去纪念这些为国家牺牲的父亲和兄弟。

当代的父亲节，根据国际惯例是六月的第三个星期日。让我们致敬和祝福每一位为家庭做出贡献的父亲，不因你们的沉默和坚毅，而忘记你们的付出。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！

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