让人越读越宽心的人生哲理金句（早悟透早开挂早明白人生）

今天我们继续解读乾卦文本的最后一个部分《文言》，《文言》是孔子对自己所作《彖传》及《象传》的进一步发挥与扩充，也彻底将乾卦的天道引伸到了人道。下面我们就一起来学习这一篇美丽而又深刻的文字。

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。”

这段话是孔子对“潜龙”意义的进一步阐发。说的意思是君子“隐”的内涵。不易乎世，不成乎名。不因为世间的纷纷扰扰改变自己的崇高志向，不因为追逐名利而改变自己的所作所为。遯世无闷，不见是而无闷。即使因处在不好的世道而隐去，也不会感到烦闷，不会因为在不好的世道实现了自己的志向，

而没有忧虑。乐则行之，忧则违之。在好的世道能积极实现自己的报复，在不好的世道能勇敢地离开归隐。确乎其不可拔，无论是善世还是恶世，都无人能撼动他的志向，这就是“潜隐”的意思。记得电视剧《天道》中丁元英说过“人要活得明白”，其实这句话就深深地说明了一个人最高贵的是他自己的志向。有的人为名而活，有的人为利而活，其实这些都无所谓对错。关键是人要按“道”而活。

九二曰：“见龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。

这段文字对孔子对乾卦九二爻德性的进一步发挥。龙德而正中者也。说的是九二这一处于下卦之中，而且阳爻居阳位，为正中之位，代表此爻已经具有了一定的德性。庸言之信，庸行之谨。说的是一个人如果说话始终言而有信，做事始终严谨慎密，那就可谓是有德之人。应当讲，古人是非常有智慧的，易经说“言行乃吉凶祸福之机”，也就是一个人所有的吉凶祸福都是因为他说的话和做的事引起的，所谓一句话便惹来杀身之祸，就是这个意思。那什么样的言行才是正确的呢？就是说话要守信，做事要谨慎。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。这句话是接着上一句话说，言行的背后是心在活动，如何养心呢？便是要有诚和谦。闲邪的意思是排除邪恶的念头。善世而不伐的是即使做了有益的事，也不标榜自己所为，不居功自傲，谦虚待人。诚是中国哲学中非常重要的词汇，《中庸》说“自诚明，自明诚”都是讲诚的高贵。此外，熟读《周易》的人都知道，六十四卦中只有《谦》卦的六爻都是吉，没有一爻是凶，所以，谦德也是一种非常好的品德，有利于让人趋吉避凶。

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。君子进德修业。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

此句申三爻之德。三爻居下卦之上，上卦之下，可以说既是高位，也是低位，但无论是处高位还是低位，都要始终保持进德修业的态度。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。忠信有两层意思，忠是忠于己，信是信于人，既不违背自己内心的良知，又能取信于他人，这便是进德。修辞立其诚的意思是立言立功要按照诚于己和诚于他人的原则，这才能创造大的功业。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。最后总结，智者的最高的境界是知道事物发展的苗头，能预知事物发展的趋势。智者的终极目标是将自己所作的每一件事情都符合“义”（合理）的位置。所以，不论是身处高位，还是身处卑位，在追求道的层面上，都是相同的，在上位不能骄傲，在下位不能忧虑，都应该时时保持警惕，即使危险来临，也能免于咎害。

篇幅之因，九四至上九爻，我们下文分析。敬请关注阅读，交流分享。