用竹托物言志（倔强用于绳己内圣）

曾氏认为, 一个人要办成几件大事, 而且事事都要有成 就, 就必须要具有 倔强之气因为人的 功业文章, 皆须有倔强贯注其中, 否则柔靡不能成一事孟子所谓“至 刚” , 孔子所谓“贞固”，,皆从倔强“二字做出!，下面我们就来聊聊关于用竹托物言志?接下来我们就一起去了解一下吧!

用竹托物言志

曾氏认为, 一个人要办成几件大事, 而且事事都要有成 就, 就必须要具有 倔强之气。因为人的 功业文章, 皆须有倔强贯注其中, 否则柔靡不能成一事。孟子所谓“至 刚” , 孔子所谓“贞固”，,皆从倔强“二字做出!

曾氏说: 古语云自胜之谓强。曰强制, 曰强怒, 曰强为善, 皆自胜之义 也。如不惯早起, 而强之未明即起; 不惯庄敬, 而强之坐尸立 斋; 不惯劳苦, 而强之与士卒同甘苦, 强之勤劳不倦, 是即强 也!

人之生也柔弱，其死也刚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。“柔弱胜刚强。”“弱者道之用。”：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜......

倔强以励志，在实践中严格要求自己, 强迫自己, 强勉自己去 接受陶冶磨炼, 增长智识才干。

曾氏说: 天下无现成之才, 亦无生知之卓识, 大抵皆由勉强磨炼而出耳。《中庸》: 人一己百, 人十己千, 即强勉 功夫。也就是说, 只要时刻去强制自己, 战胜自己, 立坚卓不拔之志, 持之以恒, 就可以不断取得成就, 不断获得成 功。其

倔强以自警。 男儿要自立, 必须有 倔强之气。而倔强的反面就是柔靡, 柔靡的人就是那种毫无 生气、毫无血性、毫无进取心的人和不能够战胜自身懦弱玩 惰的人。

懦弱无刚，是为人生大耻, 用以自警。凡事以明强为本，明就是“使......明白“、“使......显白“，就是中国易经上所说的“乾元”、佛教中所说的“阿弥陀佛”，那么一种生命本源本体的无量光。只强不明，有时会走向蛮干的极端。只有 明与 强结合, 才不会去蛮 干。因此, 凡事以明强为本, 即修身齐家 亦须以明强为体。

“柔弱”并非懦弱，“柔”是含有无比的韧性和持续性。“弱者道之用。”“道”的创生作用虽然是柔弱的，却能绵延不绝，作用无穷，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的。

这个结论蕴涵着“坚强”的东西已失去了生机，“柔弱”的东西则充满着生机。这是从事物的内在发展状况来说的。

“坚强”的东西之所以属于“死之徒”，乃是因为它们的显露突出，所以当外力逼近的时候，便首当其冲了。

所谓

才能外显，容易招忌而遭致陷害，这正如同

高大的树木，容易引人来砍伐。这是人为的祸患。

自然的灾难也莫不如此：

台风吹袭，高大的树木往往摧折，甚至连根拔起。而小草却能迎风招展，由于它的柔软，反倒随风飘摇，而永远不会吹折。俗语说：“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存。

又好比水是“至柔”的东西，它却具有攻不破的特点，水中抽刀，无论费多大的力气，永远是切不断的。

世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有能胜过它的。我们看看，屋檐下点点滴滴的雨水，由于它的持续性，经过长年累月可以把一块巨石穿破；洪水泛滥时，淹没田舍，冲毁桥梁，任何坚固的东西都抵挡不了。所以，柔弱是胜过刚强的。“柔弱”并不是通常所说的软弱无力的意思，而其中却含有无比坚韧不克的性格。

由此，我们生成一种

江海作比喻，由于它的低洼处下，所以百川都汇归于海。江海作比喻，由于它的低洼处下，所以百川都汇归于海，消解争端，而培养容人的心量。

一个人如果长时期浸染于”柔弱处下 ‘，会侵蚀人的奋发精神，所以，内心还须有一种“倔强”之气充沛之。即内圣外王是也。