阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)

对很多朋友来说,阴阳家是诸子百家中较神秘的一个流派。阴阳家并非影视作品中技能繁多的法师人物,而是依据规律运筹帷幄的幕后决策人物。我国古代任何大事都要祭天占卜,问询天意后再做决定。天意的结果由专业人士依据规律解读,然后传达给决策者,决策者选择方向指挥百姓行动。专业人士的解释直接影响了全体百姓的行动方向。有人专门研究这个规律,就诞生了阴阳家。下面就给大家讲讲阴阳家这个流派的起源和发展。

阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)(1)

阴阳家的起源

我国早期是部落形式,各部落祭祀和占卜运用的手段不尽相同,当时没有文字记载,只能代代相传。根据这些经验的总结,出了两本书,描写皇室事迹的《尚书》,里面有大量关于祭祀的文献;总结占卜的《周易》,提供了阴阳相关的理论研究。

战国时期的邹衍将前人的经验总结起来并发扬光大,成为阴阳家的创始人,也是阴阳家集大成的代表人物。他从周易的阴阳学说出发,提出宇宙演化论;在地理方面提出九州说,划分大小两个九州;将《尚书》中的五行学说,具体化为帝王朝代五德终始说。

邹衍在燕国主持农作物生产工作,将他的理论用于实践,提高了燕国的粮食产出。虽然当时的人们不大可能科学有效地解释增产现象,但根据规律和经验极大地提高产量的事实,受到了各方诸侯的追捧。许多人开始学习邹衍的理论知识,成为诸侯的座上宾,阴阳家由此诞生。

阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)(2)

阴阳家的学说

阴阳理论阐述了事物正反两面,互为转变的相对论。天高地远不相连,日月互换不成双,昼夜交替有规律。阳代表积极的正面,阴代表消极的负面,阴阳是相互对立又互为转换的关系。

五行五德学说:土德尚黄色,主包容;木德尚青色,主仁爱;金德尚白色,主刚强;火德尚红色,主热情;水德尚黑色,主智慧。五德相生生克,周而复始。

大小九州学说是最早的地理观,九在这里是代词,并非实数。认为中国是神州,可划分为几个区域。神州之外有很多类似中国的大州,每个州也可划分为若干区域。

阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)(3)

阴阳家的发展

阴阳家从战国时期逐渐发展,秦代阴阳学说得到了推崇。秦始皇统一全国后,对五德之说比较信服,以周朝为火德,定秦朝为水德,崇尚黑色,采用酷法治国。

阴阳家的地位在西汉初期到达巅峰。创造天人感应的董仲舒,将天象的瑞祥和灾难,关联君王的仁德和百姓的行为。京房用纳甲配合周易六十四卦,形成新的六爻预测系统,沿用至今。东方朔一直被汉武帝所信赖。太史公司马谈的《论六家要旨》将阴阳家放在第一位。司马迁著《史记》也借用了五行五德学说。

阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)(4)

汉武帝废除百家,独尊儒术之后,阴阳家们大多归附儒家和道家,但是阴阳学说还在延续,这门总结规律的学问,一直被决策者采用或者说利用。曹丕篡汉最大的助力就是阴阳学说。按照当时天象瑞祥和历法演变,不管怎么算,曹丕都是顺应天命之人。群臣不断用阴阳学说总结规律上表,汉献帝都“自愧不如”连下四道禅让诏书,曹丕“勉强”登基为帝,创立魏国。

阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)(5)

南北朝时期的少数民族对阴阳学说自然不感冒。唐朝初期的钦天监曾占据着重要地位。宋代科技发展,理学兴起后,阴阳学说逐渐落寞。值得一提是的阴阳学说在隋朝传入日本后,一直在日本发展壮大,流传至今。

为何阴阳家流派逐渐落寞?这要从阴阳学说本身和历史发展找原因。

阴阳学说是个抽象的,总结规律的学说。凡是抽象学说,会让人难以捉摸,主观影响很大,这也是为什么很多帝王都要借助它。大部分时候是先有行动方针,再选择性归纳有利的规律,辅助行动的实施,是利用学说来达到目的。并非客观的全方位总结规律,让规律指导行为。这种利用方式,后来不被人们采信,统治者也疏远了阴阳家。

阴阳家学说特色(阴阳家诸子百家之一)(6)

历史不断前进,生产力逐渐提高。宋朝的手工业发达,理学兴起,那些抽象的规律被具体的生产经验代替。纸张的发明,书籍的推广,电脑的兴起。发达的资讯让我们不必依靠抽象的规律。现在,任何一门技术都有完善系统的理论知识,我们可以有针对性地选择学习。

阴阳学说属于综合性的理论学说,有助于信息不发达的古代;现代资讯发达,阴阳学说的作用就不明显了。#文化##国学##诸子百家#

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