行者无垠 大爱无疆（大爱无疆说泛爱从）

关键词：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

《弟子规》孝、悌、谨、信四篇重在长养我们的厚德，是为利己。《了凡四训》上也说“其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这是在培植我们的厚德，以期远祸近福。“泛爱从”篇则重在载物，养我们的博爱、大爱之心，是为利人利己。

人为万物之灵，人很聪明，但有时人又很糊涂。说“绿水青山就是金山银山”，现在没有人怀疑。说人与自然要和谐相处，要热爱大自然，保护大自然大家都赞同。

绿水青山是大自然，牧场戈壁是大自然，城市田园是大自然，那我是什么？你是什么？人又是什么？我们是不是大自然？有一首诗是这么写的“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。这首诗的意境很美，其中也蕴藏了无上的哲理。

我是你的明月，你是我的梦。人是什么有答案了吗？人就是自然，人是有灵魂，会思维的大自然之物。你我是什么有答案了吗？我是你的大自然，你也是我的大自然。我和你是完美的互补，我的外面是你，你的外面是我。这样才有了孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

那为什么又说人是很糊涂的呢？我们都很尊敬香港的李嘉诚老先生，但当李嘉诚老先生把香港作为自己的提款机时，说自己只是一个商人，心量还是稍显小了一些。李嘉诚老先生想到了香港人是他的风景，但忽略了自己也是香港人的梦。精致的利己主义把自己和外界分的清清楚楚，总认为人和人之间是你赢我输的零和游戏，用丛林法则来撕裂人和人性，演绎着损人利己的另类人性，其实损人绝不会利己。

“凡是人，皆须爱”。这句话也是告诫我们，人与人之间的博爱就不是要不要的问题，是必须的问题。因为我们同属一个大自然，我们是互补的，就像彼此是对方的老子、儿子、房子、票子一样，我们彼此也是对方的阳光、水和空气。我们是一体的，我们是一荣俱荣、一损俱损的利益共同体。

没有了博爱就像一个人被扔到了爱的荒漠。就个体的人而言，我们说左右手是一个人不可分割的整体，没有人会怀疑有问题，事实也是这样，当我们的左手受到伤害的时候，我们的右手自然会去爱他、抚慰它、为他疗伤。

站位再高一点，就一个团体而言，就人类而言，就自然而言，人与人之间对团体、人类、自然而言，就像人的左右手一样，也是一个不可分割的整体，要不要相互抚慰？要不要博爱？答案不言自明。有的人会说好人我们要爱，难道坏人我们也要爱？就好像我们左手长了一个疮，右手是帮它敷药还是不闻不问，亦或是把它砍了？我想每个人心中都会有答案。

当一个人有这样那样的不足和毛病时，我们选择的不应是恨和放弃而是对治他的毛病，这就是大爱。大爱绝不仅仅是爱他，更是爱己和自爱。正如佛在经里说“利人是最大的利己”，世上没有只利人的爱，如果有那一定不是爱。

爱有大爱小爱，还有慈爱溺爱。上面讲的我们的左手受伤了，右手给他抚慰，为他疗伤要不要回报？当然不要，这是大爱、慈爱。我们左手长疮了，右手去抚慰它，但当心刮骨疗毒会很疼，任其生长，这是溺爱、小爱。

前面讲到人与人之间，绝对不是你是你我是我，而是你中有我我中有你的共同体，人与人互爱就会一荣俱荣，人与人互怼将会一损俱损。

《庄子·大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”这里说的是夫妻之爱的三重境界，实际也是人与人互爱的三重境界。

第一“相濡以沫”。两条生活在车辙中的鱼，眼看水将枯，命将不保，为了生存，就相互呼着湿气，滋润着对方。这是指人在艰难的岁月中因爱而相携相扶，“相呴以湿，相濡以沫”。

第二“相忘于江湖”。也就是人们常说的有一种爱叫放手，这里的放手不是放任不管，而是去成就对方。庄子与妻子穷困潦倒，一日三餐难以为继，妻子叫庄子去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴，就郁闷地回到家中。心想与其和妻子像困在车辙里的鱼一样“相呴以湿”的过日子，还不如爱到放手。于是休掉了妻子，让妻子嫁到了富家，使其过上了幸福的日子。“相忘于江湖”不是彼此离心离德而是因爱而相互成就。

第三“两忘而化其道”。这是说：尧的圣明也好，桀的昏聩也罢，不如两忘，回归于道。这种道是说爱人的最高境界应该是不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，对错两忘。真要理解这里的“道”，还得回到佛菩萨的“无缘大慈，同体大悲”上来。无缘就是无条件，无外因的爱有以的人，它是真正的圣贤君子的仁爱存心。他把一切的众生看成自己的同胞，看成自己的一体，所以他能做到“凡是人，皆须爱”。

“天同覆，地同载”，这句话要从两个角度来理解。其一是说我们每个人都是头顶同一片蓝天，脚踩同一方大地，人人都是生而平等的。我们要平等的对待每一个人，爱每一个人，“凡是人，皆须爱”。

说到“人人生而平等”很多人就有歧义了，有人成天怨天尤人，总觉得人生不平等的事太多太多了。长幼有序、尊卑有别平等吗？你富我贫平等吗？甚至于有很多人含着金钥匙出生平等吗？这里我们恐怕还是把平等和平均混为一谈了，不平均才是真正的平等。正是因为天道的平等法则，才造就了人道的不平等现象，成就了丰富多彩、千姿百态的众生相。就比如正是天道的平等酬勤，才有了人间贫富、智愚。

其二是教我们要道法自然。老子在《道德经》里说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人生于天地之间，是自然的产物，我们做人做事就要效天法地。如何才是效天法地？效天法地首先你得知天命，知天地之道。孔子说“三十而立，四十而不惑，五十知天命”，天命就在《易经》里“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”天道、地道、鬼神道、人道就在一个谦字。谦的反面是傲，正是因为傲，才使得我们贡高我慢，不能平等的对人对事，唯我独尊。傲气长一分，大爱就减一分，切记傲不可长。