三字经全文带拼音的完整版(典藏完整版三字经拼音)
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三字经全文带拼音的完整版
《三字经》上半部分
rénzhīchū | xìngběnshàn | xìngxiāngjìn | xíxiāngyuǎn |
人之初 | 性本善 | 性相近 | 习相远 |
【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 | |||
gǒubújiào | xìngnǎiqiān | jiàozhīdào | guìyǐzhuān |
苟不教 | 性乃迁 | 教之道 | 贵以专 |
【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 | |||
xīmèngmǔ | zélínchǔ | zǐbùxué | duànjīzhù |
昔孟母 | 择邻处 | 子不学 | 断机杼 |
【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 | |||
dòuyānshān | yǒuyìfāng | jiāowǔzǐ | míngjùyáng |
窦燕山 | 有义方 | 教五子 | 名俱扬 |
【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 | |||
yǎngbújiào | fùzhīguò | jiàobùyán | shīzhīduò |
养不教 | 父之过 | 教不严 | 师之惰 |
【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 | |||
zǐbùxué | fēisuǒyí | yòubùxué | lǎohéwéi |
子不学 | 非所宜 | 幼不学 | 老何为 |
【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? | |||
yùbùzhuó | bùchéngqì | rénbùxué | bùzhīyì |
玉不琢 | 不成器 | 人不学 | 不知义 |
【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 | |||
wéirénzǐ | fāngshàoshí | qīnshīyǒu | xílǐyí |
为人子 | 方少时 | 亲师友 | 习礼仪 |
【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 | |||
xiāngjiǔlíng | néngwēnxí | xiàoyúqīn | suǒdāngzhí |
香九龄 | 能温席 | 孝于亲 | 所当执 |
【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 | |||
róngsìsuì | néngrànglí | dìyúzhǎng | yíxiānzhī |
融四岁 | 能让梨 | 弟于长 | 宜先知 |
【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 | |||
shǒuxiàotì | cìjiànwén | zhīmǒushù | shímǒuwén |
首孝悌 | 次见闻 | 知某数 | 识某文 |
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。 | |||
yīérshí | shíérbǎi | bǎiérqiān | qiānérwàn |
一而十 | 十而百 | 百而千 | 千而万 |
【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 | |||
sāncáizhě | tiāndìrén | sānguāngzhě | rìyuèxīng |
三才者 | 天地人 | 三光者 | 日月星 |
【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星。 | |||
sāngāngzhě | jūnchényì | fùzǐqīn | fūfùshùn |
三纲者 | 君臣义 | 父子亲 | 夫妇顺 |
【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 | |||
yuēchūnxià | yuēqiūdōng | cǐsìshí | yùnbùqióng |
曰春夏 | 曰秋冬 | 此四时 | 运不穷 |
【解释】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 | |||
yuēnánběi | yuēxīdōng | cǐsìfāng | yìnghūzhōng |
曰南北 | 曰西东 | 此四方 | 应乎中 |
【解释】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。 | |||
yuēshuǐhuǒ | mùjīntǔ | cǐwǔháng | běnhūshù |
曰水火 | 木金土 | 此五行 | 本乎数 |
【解释】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 | |||
shígānzhě | jiǎzhìguǐ | shíèrzhī | zǐzhìhài |
十干者 | 甲至癸 | 十二支 | 子至亥 |
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。 | |||
yuēhuángdào | rìsuǒchán | yuēchìdào | dāngzhōngquán |
曰黄道 | 日所躔 | 曰赤道 | 当中权 |
【解释】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。 | |||
chìdàoxià | wēnnuǎnjí | wǒzhōnghuá | zàidōngběi |
赤道下 | 温暖极 | 我中华 | 在东北 |
【解释】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 | |||
hányùjūn | shuānglùgǎi | yòugāoyuán | zuǒdàhǎi |
寒燠均 | 霜露改 | 右高原 | 左大海 |
【解释】我国冷热均匀,霜期和露期会跟着季节而改换,右边是高原,左边是大海。 | |||
yuējiānghé | yuēhuáijì | cǐsìdú | shuǐzhījì |
曰江河 | 曰淮济 | 此四渎 | 水之纪 |
【解释】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 | |||
yuēdàihuá | hāohénghéng | cǐwǔyuè | shānzhīmíng |
曰岱华 | 蒿恒衡 | 此五岳 | 山之名 |
【解释】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。 | |||
gǔjiǔzhōu | jīngǎizhì | chēngxíngshěng | sānshíwǔ |
古九州 | 今改制 | 称行省 | 三十五 |
【解释】州:古代行政区域单位名称。制:制度,有确定规模、法度。行省:行政区域,简称省。 | |||
yuēshìnóng | yuēgōngshāng | cǐsìmín | guózhīliáng |
曰士农 | 曰工商 | 此四民 | 国之良 |
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。 | |||
yuērényì | lǐzhìxìn | cǐwǔcháng | bùróngwěn |
曰仁义 | 礼智信 | 此五常 | 不容紊 |
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 | |||
dìsuǒshēng | yǒucǎomù | cǐzhíwù | biànshuǐlù |
地所生 | 有草木 | 此植物 | 遍水陆 |
【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。 | |||
yǒuchóngyú | yǒuniǎoshòu | cǐdòngwù | néngfēizǒu |
有虫鱼 | 有鸟兽 | 此动物 | 能飞走 |
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 | |||
dàoliángshū | màishǔjì | cǐliùgǔ | rénsuǒshí |
稻梁菽 | 麦黍稷 | 此六谷 | 人所食 |
【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。 | |||
mǎniúyáng | jīquǎnshǐ | cǐliùchù | rénsuǒsì |
马牛羊 | 鸡犬豕 | 此六畜 | 人所饲 |
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 | |||
yuēxǐnù | yuēāijù | àiwùyù | qīqíngjù |
曰喜怒 | 曰哀惧 | 爱恶欲 | 七情俱 |
【解释】高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 | |||
qīngchìhuáng | jíhēibái | cǐwǔsè | mùsuǒshí |
青赤黄 | 及黑白 | 此五色 | 目所识 |
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 | |||
suānkǔgān | jíxīnxián | cǐwǔwèi | kǒusuǒhán |
酸苦甘 | 及辛咸 | 此五味 | 口所含 |
【解释】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。 | |||
shānjiāoxiāng | jíxīngxiǔ | cǐwǔxiù | bísuǒxiù |
膻焦香 | 及腥朽 | 此五臭 | 鼻所嗅 |
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 | |||
páotǔgé | mùshíjīn | yǔsīzhú | nǎibāyīn |
匏土革 | 木石金 | 与丝竹 | 乃八音 |
【解释】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。 | |||
yuēpíngshǎng | yuēqùrù | cǐsìshēng | yítiáoxié |
曰平上 | 曰去入 | 此四声 | 宜调协 |
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。 | |||
gāozēngzǔ | fùérshēn | shēnérzǐ | zǐérsūn |
高曾祖 | 父而身 | 身而子 | 子而孙 |
【解释】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。 | |||
zìzǐsūn | zhìxuánzēng | nǎijiǔzú | rénzhīlún |
自子孙 | 至玄曾 | 乃九族 | 人之伦 |
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 | |||
fùzǐēn | fūfùcóng | xiōngzéyǒu | dìzégōng |
父子恩 | 夫妇从 | 兄则友 | 弟则恭 |
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。 | |||
zhǎngyòuxù | yǒuyǔpéng | jūnzéjìng | chénzézhōng |
长幼序 | 友与朋 | 君则敬 | 臣则忠 |
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。 | |||
cǐshíyì | rénsuǒtóng | ngshīxù | wùwéibèi |
此十义 | 人所同 | 当师叙 | 勿违背 |
【解释】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。 | |||
zhǎnqíshuāi | dàxiǎogōng | zhìsīmá | wǔfùzhōng |
斩齐衰 | 大小功 | 至缌麻 | 五服终 |
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 | |||
lǐyuèshè | yùshūshù | gǔliùyì | jīnbùjù |
礼乐射 | 御书数 | 古六艺 | 今不具 |
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 | |||
wéishūxué | réngòngzūn | jìshízì | jiǎngshuōwén |
惟书学 | 人共遵 | 既识字 | 讲说文 |
【解释】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。 | |||
yǒugǔwén | dàxiǎozhuàn | lìcǎojì | bùkěluàn |
有古文 | 大小篆 | 隶草继 | 不可乱 |
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。 | |||
ruòguǎngxué | jùqífán | dànlüèshuō | néngzhīyuán |
若广学 | 惧其繁 | 但略说 | 能知原 |
【解释】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。 | |||
fánxùnméng | xūjiǎngjiū | xiángxùngǔ | míngjùdòu |
凡训蒙 | 须讲究 | 详训诂 | 明句读 |
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 | |||
wéixuézhě | bìyǒuchū | xiǎoxuézhōng | zhìsìshū |
为学者 | 必有初 | 小学终 | 至四书 |
【解释】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 | |||
lúnyǔzhě | èrshípiān | qúndìzǐ | jìshànyán |
论语者 | 二十篇 | 群弟子 | 记善言 |
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。 | |||
mèngzǐzhě | qīpiānzhǐ | jiǎngdàodé | shuōrényì |
孟子者 | 七篇止 | 讲道德 | 说仁义 |
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 | |||
zuòzhōngyōng | nǎikǒngjí | zhōngbùpiān | yōngbùyì |
作中庸 | 乃孔伋 | 中不偏 | 庸不易 |
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。 | |||
zuòdàxué | nǎizēngzǐ | zìxiūqí | zhìpíngzhì |
作大学 | 乃曾子 | 自修齐 | 至平治 |
【解释】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 | |||
zhōngshūshú | xiàojīngtōng | rúliùjīng | shǐkědú |
中书熟 | 孝经通 | 如六经 | 始可读 |
【解释】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。 | |||
shīshūyì | lǐchūnqiū | hàoliùjīng | dāngjiǎngqiú |
诗书易 | 礼春秋 | 号六经 | 当讲求 |
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。 | |||
yǒuliánshān | yǒuguīcáng | yǒuzhōuyì | sānyìxiáng |
有连山 | 有归藏 | 有周易 | 三易详 |
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。。 | |||
yǒudiǎnmó | yǒuxùngào | yǒushìmìng | shūzhīào |
有典谟 | 有训诰 | 有誓命 | 书之奥 |
【解释】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。 | |||
wǒzhōugōng | zuòzhōulǐ | zhùliùguān | cúnzhìtǐ |
我周公 | 作周礼 | 著六官 | 存治体 |
【解释】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 | |||
dàxiǎodài | zhùlǐjì | shùshèngyán | lǐyuèbèi |
大小戴 | 注礼记 | 述圣言 | 礼乐备 |
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 | |||
yǒuguófēng | yǒuyǎsòng | hàosìshī | dāngfěngyǒng |
有国风 | 有雅颂 | 号四诗 | 当讽咏 |
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。 | |||
shījìwáng | chūnqiūzuò | yùbāobiǎn | biéshànè |
诗既亡 | 春秋作 | 寓褒贬 | 别善恶 |
【解释】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 | |||
sānzhuànzhě | yǒugōngyáng | yǒuzuǒshì | yǒugǔliáng |
三传者 | 有公羊 | 有左氏 | 有谷梁 |
【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。 | |||
ěryǎzhě | shànbiànyán | qiújīngxùn | cǐmòxiān |
尔雅者 | 善辨言 | 求经训 | 此莫先 |
【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别,另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义,所以我们要读经书之前,应当先读《尔雅》,然后才能读懂群经。 | |||
gǔshèngzhù | xiānxiánzhuàn | zhùshūbèi | shísānjīng |
古圣著 | 先贤传 | 注疏备 | 十三经 |
【解释】古代圣人著作的经典,经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。 | |||
zuǒzhuànwài | yǒuguóyǔ | héqúnjīng | shùshíwǔ |
左传外 | 有国语 | 合群经 | 数十五 |
【解释】左丘明著作除了《左传》外,还有《国语》,称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。 | |||
jīngjìmíng | fāngdúzǐ | cuōqíyào | jìqíshì |
经既明 | 方读子 | 撮其要 | 记其事 |
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。 | |||
wǔzǐzhě | yǒuxúnyáng | wénzhōngzǐ | jílǎozhuāng |
五子者 | 有荀扬 | 文中子 | 及老庄 |
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。 | |||
jīngzǐtōng | dúzhūshǐ | kǎoshìxì | zhīzhōngshǐ |
经子通 | 读诸史 | 考世系 | 知终始 |
【解释】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。 |
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