孙过庭书谱大字放大（知道书画韦声波）

局部

超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫

厘，沦精翰墨者也！

夫潜神对奕，犹标坐隐之名，乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹挺埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微策妙

之夫，得推移之奥赜。着述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤！

而东晋士人，互相陶染。至于王、谢之族，希、瘐之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。 方复闻疑称疑、得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘

已深。遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗传隶法，

则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而

分条者乎！加以趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；

真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦旁通二篆，俯贯

八分；包括篇草，涵泳飞白。若毫厘不察，则胡、越殊风者焉。 至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹以

降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温

之以妍润，鼓之以枯劲。和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟乎不入其门，讵窥其奥者也。又

---

纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓“智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。”一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！

【翰不虚动，下必有由】“翰”指笔。

【锋杪】杪 miǎo：峰或谓锋，指笔尖。

【衄挫于毫芒】衄 nǜ 损伤，挫败。衄挫：指书法用笔中的衄锋和挫锋，均为运笔之法。

【引班超以为辞】是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。班超 字仲升，扶风安陵人，班彪子，班固弟。

【援项籍而自满】犹言不肯学书或书法不佳者，援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰，自我满足。项籍 字羽，下相人，据《史记·项羽本纪》载，项籍少时学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之，籍曰：“书，足以记姓名而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌耳。”

【扬雄】字子云，蜀郡成都人。以文章名世。

夫潜神对奕，犹标坐隐之名，乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹挺埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微策妙之夫，得推移之奥赜。着述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤！而东晋士人，互相陶染。至于王、谢之族，希、瘐之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。 方复闻疑称疑、得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深。遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎！加以趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦旁通二篆，俯贯八分；包括篇草，涵泳飞白。若毫厘不察，则胡、越殊风者焉。 至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹以降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲。和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟乎不入其门，讵窥其奥者也。

【犹标坐隐之名】坐隐：下围棋的别称，宋黄庭坚《弈棋》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”

【尚体行藏之趣】行藏：犹言进与退，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

【讵若功定礼乐】讵 jù ：表反问，相当于“岂”，“难道”。

【犹挺埴之罔穷】挺：亦作“埏”，埏埴 shān zhí　，和泥制作陶器。罔穷：“罔”犹谓无，没有。“穷”指穷尽，完结。“罔穷”犹言变化之无穷。

【奥赜】奥赜 ào zé ：赜指深奥，玄妙。《周易·系辞上》：“探赜索隐”。“探赜”指精微的意蕴。

【藻鉴者挹其菁华】藻鉴：品藻和鉴别。挹 yì 舀，把液体盛出来：～取。～彼注兹。～注（喻从有余的地方取出来，以补不足）。菁华：精华也。

【存精寓赏】把最好的见解存录下来，让有识之士来鉴赏。

【陶染】熏陶感染。

【去之滋永】犹言离开得愈久。

【设有所会，缄秘已深】设：即使、假如。缄：封闭。为书信封口曰“缄”。秘：秘密。缄秘：犹指封闭隐秘。

【或乃就分布于累年】分布：分间布白，指字的点划结构布置及字与字，行与行之间关系的安排，即所谓结字或整体布局，构图。

【图真不悟，习草将迷】此二语谓对楷书的书写规则无所领会，写起草书来更觉困惑。

【自阂通规】阂 作“阙”。

【讵知心手会归】 讵（詎）jù 岂，怎：～料。～知。

【犹共树而分条者】似大树同根生出无数枝条。

【题勒方畐】畐 fú “方畐”指方形的笺册。中国古代点诰，诏命，表奏等均用方形笺册，故“方畐”亦借指重要文书。

【草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札】均为对草书、真书关系的讨论。

【草乖使转】乖 guāi 不顺，不和谐。

【涵泳】深入体会。宋罗大经《鹤林玉露》：“正渊明诗意，诗字少意多，尤可涵泳。”

【有所不逮，非专精也】逮：及、达到。

【济成厥美，各有攸宜】济成：相助促成。厥：代词，其。“济成厥美”即济美，犹言在以前的基础上使美好的东西发扬光大。攸 yōu：所。各有攸宜：指各有所宜。

【章务检而便】检：一作险。

往期作品链接：

知道书画｜韦声波 临 孙过庭《书谱》01 临《书谱》，《书谱》中到底说了些什么？

知道书画｜韦声波 临 孙过庭《书谱》02 班超、项羽都是不好好学书法的反面典型！

韦声波 1960年生，河北保定人。2015年12月份进入味古方室学习班学习书法，开始临书谱。2017年6月份入展新疆第十七届临帖展。

“知道”平台特约艺术顾问。

,