顾随讲古诗生即道 顾随讲古诗生即道

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆放翁 《游山西村》)

放翁“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)与王维《终南别业》之“行到水穷处，坐看云起时”颇相似，而那十四字真笨。

王之二句是调和，随遇而安，自然而然，生活与大自然合而为一。

“山重水复”十四字太用力，心中不平和。诗教温柔敦厚，便是教人平和。

行到水穷处，坐看云起时。（王维 《终南别业》）

王维之“行"并非意在“到水穷处”，而“到水穷处”亦非“悲哀”;“坐看 ”亦非为看“云起”，看到“云起时”亦非快乐。只是自然而然，人与自然合而为一。

采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明 《饮酒二十首》其五)

生即道，人与大自然合而为一。

陶诗"采菊东篱下，悠然见南山"(《饮酒二十首》其五)亦然，偶然行至“东篱下"，偶然“采菊"，偶然“见南山”，自然而然，无所用心。

令人大笑之事只是刺激，佛不要刺激，甘于平淡而欢喜。如慈母爱子相处，不觉欢喜，真是欢喜，然后知“采菊东篱下，悠然见南山”是多大欢喜，而不是哈哈大笑。

炉烟忽散无踪迹，屋上寒云自黯然。（陈简斋《题小室》）

才说炉烟散尽，即接上“寒云”，意境好，惟“黯然”二字太冷，境象亦稍狭小、枯寂耳。(庄子“薪尽火传”，意似“炉烟接云”。)

雨中山果落，灯下草虫鸣。(王维《秋夜独坐》

二句是静，不是死静，是佛的境界，佛讲“寂灭”而非“断灭”。

王维盖深于佛理，“灭”乃四谛之一(谛,真理之意)。“断”是止，是死，佛非如此。佛讲寂灭，既非世俗盲动，又非外教断灭，“雨中山果落”二句即然。

王摩诘诗是蕴藉含蓄，什么也没说，可什么都说了。

微云淡河汉，疏雨滴梧桐。（孟浩然《省试骐骥长鸣》）

余是入世精神，受近代思想影响，读古人诗希望从其中得一种力量，亲切地感到人生的意义，大谢及王维太飘飘然。

山水诗作此必此诗，诗外无诗，无馀味。孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”亦无人生，而余喜欢，即因孟写得深，王浅。