道德经功成身退就是要尽力而为（道德经胜敌者为明）

人生的智慧不仅在于具备战胜对方的能力，而且要具备能够接受失败的胸怀。

人生许多际遇都是因缘和合形成的结果，个人的能力主导不了自然的发展，所以会出现很多我们决定不了的局面，我们具备能够取胜的能力，也只是在某些自己擅长的领域能够达到期望，而不是每一件事情都能合乎自己的心意。

世间不如意事十之八九，大多数都是我们不想面对的人生，所以我们不仅要有能够谋事的智慧，也要有接受逆境的胸怀，就是为了接受那些不想面对的人生际遇。

《菜根谭》之中有一句话，叫：好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

这句话意思就是说：事事都看得明白，并不是真正的贤明，能清楚也能糊涂才是真正的智慧；一定能战胜别人并不是真正的勇敢，能胜能败才是真正的勇敢。

一个人能把事情看得清楚是他的智慧所在，而能够恰当的装糊涂，才是真正做人的境界。

人生不需要每一件事情都活得清清楚楚，更不应该抱着非黑即白的态度面对生活，这个世界也不是我们想象的黑白分明，有的时候难得糊涂，反而会活得更畅快一些。

同样的道理，能取胜并不算智慧，能胜能败才是真正的勇敢。

善战者不是靠勇力作战，而是靠智谋，所谓智谋就是理智清醒的审查局势，然后再做定夺，而不是单纯靠勇气夺天下，否则就是有勇无谋。

《道德经》之中有一句话叫做：勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。

勇敢到胆大妄为的时候就会遭到伤害，勇敢而不逞强就能保全性命。

一个人真正的勇敢并不是无所顾忌，而是知道什么情况下应该勇敢，在什么情况下能够适当的以柔弱代之，这样的勇气才能换来真正好的结果。

在道家思想中，老子认为自然规律是柔弱不争的，而人类因为存在主观上逞强好斗的心思，很多时候容易陷入无所畏惧的思维陷阱之中，以为什么都不怕就是人生真正的坚强，其实并不是如此。

正所谓“兵强则败，木强则折”，我们应该具备坚强的韧性，但是不应该有逞强的心思。

如曾国藩提出的“刚强”之理，人当强则强，但不应该过分逞强，过强则容易衰败，所以曾国藩常教导自己的兄弟以及后辈，凡事不要过于刚强，要学会善于隐忍，当自己面对针锋相对的局面时，就应该学会浑厚包容，绝不刻意显露和表现，这样才不会显得孤立。

三国时，曹操嫉妒刘备，担心刘备日后与他争夺天下，而刘备也知道曹操的心思，就隐藏自己的抱负，每天只是在家里种菜，好像没什么追求一样。

有一次，曹操为了试探刘备，专门摆下宴席，要与刘备煮酒论英雄，曹操对刘备说：“当今英雄只有你和我曹操两个人罢了。”

这句话让刘备心头一震，手里的筷子不知不觉的也掉在地上。

这个时候刚好天空正在打雷，刘备就说：“雷声的威力导致我吓掉了筷子。”

曹操就问到：“大丈夫也怕打雷吗？”

刘备回答说，：“圣人在迅雷疾风之时神色都会发生变化，我如何不怕呢。”

于是将自己内心的不安借雷声掩饰过去，曹操发现刘备连打雷的声音都害怕，之后就不再怀疑他了，而刘备正是用隐忍的方式韬光养晦，才为自己谋取了一个好的结果。

《孙子兵法》之中说：

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

将帅有五种重大的险情：如果只知死拼就会被杀，贪生怕死就会被俘虏，急躁易怒就经不起刺激，太过于自爱就受不了侮辱，盲目爱民就会因为掩护居民而导致烦恼，这五种危险是用兵最大的灾难，也是将帅最大的败笔。

在任何情况下，不能只知逞强而不知柔弱，明白人生以退为进的策略，才能更好的去面对这一生。

当条件不利时，不妨选择隐忍，以韬光养晦来处理自身，不要让自己时刻处在针锋相对的局面之中，否则当你拿“急躁易怒，过度自爱，只知死拼”的片面思维去应敌时，反而会被敌人利用了你的过度逞强。

作战如此，人生更当如此，所以在人生中，那些过度偏激，性格刚强的人生多遭难，而外圆内方，处事灵活者常能多福，就是这个道理。

作者|国学书舍

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