杨慎写下千古绝唱（杨慎的千古绝唱临江仙作于攀枝花市的拉鮓古渡）

张鸿春、刘胜利、张冰吉/文

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

中国人耳熟能详的《三国演义》开篇词《临江仙》为明代大才子杨慎所作，每当来到金沙江上的拉鮓古渡，就想起这首名词“滚滚长江东逝水……”脑海中呈现出情景与眼前情景两相对照，无不吻合。

在叹服这位明代状元文学功底深厚的同时，头脑中又涌出了许多问号。这位状元是何处人氏？为何来到当年诸葛亮“五月渡沪，深入不毛”的古渡呤诗填词，大兴感叹？

翻开《明史·杨慎传》，传中900余言介绍此君，但《明史》说：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达298种。他的主要作品收入《升庵集》（81卷,又称《升庵全集》）。此集万历间四川巡抚张士佩所编订，取杨慎《丹铅录》等书，删除重复，分类编次，附于诗文后。包括赋及杂文11卷，诗29卷，杂著41卷。其杂著合集另有明朝焦竑所辑的《升庵外集》100卷，明杨金吾所辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。

杨慎生于1488年，卒于1559年，字用修，别号升庵，新都（今四川成都市新都区）人。正德六年(1511)，他殿试中状元，曾任翰林院修撰、经筵讲官等职。嘉靖三年(1524)，因涉 “议大礼”一案，在遭受两次廷杖后，谪戍中缅边界的永昌卫（今云南保山地区），直至72岁病死。

杨慎自幼聪慧过人，又非常好学，再加上其祖爷杨春是湖广提学佥事，父亲杨廷和是吏部尚书、武英殿大学士，所以从小就受到很好的家庭教育。11岁时，就会写近体诗；12岁时，读《吊古战场文》和《过秦论》重撰二文，深得长辈赞赏；13岁时，他随父入京师，写《黄叶诗》，轰动京城，礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳遂将其收为门下弟子。

不过，叫人哭笑不得的是：21岁那年，他参加会试，主考官见其文章出众，便将其列在卷首，不料烛花炸落，将试卷烧坏了。所幸的是，这把火并没有烧掉他的信心，在3年后殿试中，他中了状元。

但可惜的是，良才不遇明主。武宗皇帝朱厚照既不喜欢读书，又不理朝政，还经常与太监们化装后外出寻花问柳。忠勇刚直的杨慎不避斧钺，犯颜直谏。

正德十二年（1517），他以奏章《丁丑封事》，指责朱厚照“轻举妄动，非事而游”，劝他尽快停止这种荒唐行为。然而，朱厚照根本就没当回事，继续在妓院歌楼里过着灯红酒绿、纸醉金迷的糜烂生活。

杨慎实在气愤不过，在写下“紫塞朝朝烽火，青楼夜夜弦歌”等讽刺性词句后，便称病告假，辞官归里。

正德十六年（1521）五月，武宗终因酒色过度死去。由于武宗无子，其位由堂弟朱厚熜继承，这就是明世宗嘉靖皇帝。

世宗登基后，招回杨慎，并授翰林院修撰、经筵讲官之职。杨慎以为，施展自己才干的机会到了，便常用给皇帝讲书的机会，经常联系当时实际情况教育世宗，以期他做一个贤明的君主。

比如，当他得知已判死罪尚未诛杀的佞宦张锐、于经等人由于大肆行贿，最后竟被世宗破例赦免后，便特地选出《尚书》里《金作赎刑》对世宗讲道：“圣人赎刑之制，用于小过者，冀民自新之意；若大奸元恶，无可赎之理。”

可是，这个朱厚熜比朱厚照并好不了多少，每当遇到这样的事情时，他便龙颜大怒，让杨慎停止讲书。而杨慎呢，他却坚持着“在其位就要谋其事”，一如既往地履行自己的职责。

就这样，他数度失欢于皇帝同时又结怨于权奸，虽有雄才大略，但却难于有机会施展。尤其是在内阁“大礼议”的纷争中，他的政治生涯便走到了尽头。

好在他不是那种稍有不顺就郁闷寡欢，灰心丧气的主儿。在恶劣的环境中，他挺直腰杆，及时调整人生的航线，让生命焕发出了更加灿烂的光辉。

所谓的内阁“大礼议”纷争，事起武宗皇帝朱厚照驾崩。朱厚照真不愧是个昏庸的皇帝，他死后，人们发现其遗诏中只有“兴献王长子来京嗣皇帝位”一言，其他的什么也没交待。

于是，杨慎的父亲——内阁大学士杨廷和等一批大臣便按照“兄终弟及”的惯例，要朱厚熜登上皇帝宝座后认先皇帝朱厚照之父孝宗为“皇考”，享祀太庙；称自己的生父为“本生父”或“皇叔父”。

可是，朱厚熜却偏不信这个邪，在即位后的第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”，并按皇帝的尊号和祀礼对待；同时，张聪、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在孝宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱佑杬）。

对此，杨慎父子和许多大臣坚决反对。以至后来，这种纷争演变升化成了派系之间的权力斗争。1524年春，杨慎的父亲被迫辞官归里，他也一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。

然而，此后不久，刚愎自用的世宗帝朱厚熜变本加厉，正式下诏改称生父为“恭穆皇帝”。大学士丰熙等见状，再次上疏，但朱厚熜还是不听，他们便一同到左顺门一带跪着力谏。朱厚熜更加震怒，竟使用暴力镇压，“命执首八人下狱”。消息传出，群情激愤。

杨慎便联合同年进士检讨王元正等200多人，在金水桥、左顺门一带大哭以抗议非法逮捕朝臣。朱厚熜暴怒，下诏将其全部逮捕入狱，并廷杖为首之人，结果死伤17人。

杨慎于七月十五被捕，分别于七月十七日、二十七日被廷杖，每次都死而复生。最终，他被判发配滇西戍边的重罪。

嘉靖三年(1524)八月初，杨慎被押解从潞河上船，经山东、江苏入长江溯流而上，至湖北江陵登陆，经湘西、贵州入滇，然后经南宁（曲靖）、昆明、楚雄，于次年春达云南永昌卫（在今保山地区），行程数千里。

从此，杨慎度过了35年的流放生涯，在这35年中杨慎数度返乡，来往于川滇之间，行走在早已开通的南方丝绸之路上。

南方丝绸之路在四川境内段称牦牛道、零关道、建昌道，渡过金沙江进入云南后称博南道。南方丝绸之路自汉开通后，唐、宋、元、明一直都是中原王朝与西南边疆以及东南亚、南亚沟通的官道。

据中央文献出版社2013版《杨升庵年谱》记载，嘉靖十七年（1538）十月，杨慎自发配地云南保山返蜀，他选择《滇程记》所记的“自邛、雅、建昌、会川渡金沙江入姚安、白崖”的古路回川。

这条官道从成都出发，经双流、新津、邛崃、名山、雅安、荥经、汉源、甘洛、越西、喜德、泸沽、西昌、德昌、会理进入云南境内，经永仁、大姚、姚安、祥云通至大理。

早在商周时期，这条道路已经在民间通行，据司马迁著《史记·司马相如列传》记载，西汉武帝时，司马相如“通零关道，桥孙水”，得知此道汉代称零关道。唐代称此路为清溪关道，是商旅往来、使节进贡的主要通道，同时也是唐与南诏、吐蕃征战的重要通道。

司马光著《资治通鉴·唐记》记载，唐贞元年间，西川节度使李德裕曾组织力量整修过清溪道，方便西南各部族“由蜀入贡”。

宋代称此路为西川道。明代称此路为建昌道，沿袭了元代的道路走向。

从杨慎的《犯星歌四首》之“金沙江水绕环洲，江岸家家对白鸥。渔父长歌僰人曲，盐商爱上白夷楼”可知，杨慎行走建昌道，是经由环洲（今云南武定）入川的。

在十月的建昌道上，绿树遮天、花野遍地，“十月妖花红满烟，万家蛮书绿遮天。眼中忽见浑相识，梦里曾游瘴海边。”

对于这条道路，杨慎认为极为难行，所以有“飞鸟不飞愁羽堕，行人何事远来游”。建昌道沿途以金沙江、大渡河、大相岭最为难行。

据何东铭所著《邛嶲野录·关隘》所述，三国诸葛亮的“五月渡泸”见证了拉鮓古渡的难行，“四时多瘴气，四五月间发，人冲之死。”

杨慎《升庵文集》记述大渡河每年春秋两季“水涌瘴发，行人渐绝……虽有不得已而行者，不遭风涛之限，则罹岚瘴之灾，流尸积谷”，而大相岭“高五六十里，四时多雪，昼日晦暝”，劫掠不断“非遇哨期群百数十人则不敢过”。

年末，杨慎到达荥经，在此地度除夕，作《戊戌除夕赠荥经徐尹》（《升庵文集》卷十八《五言律诗》）。嘉靖十八年（1539）正月至邛州（今四川省邛崃市），与邛州太守等相聚，二月方抵达新都。

1539年五月，杨慎开始返滇。五月到达雅州，雅州知府胡亿闻讯，特备雅州丙穴特产嘉鱼款待杨慎。

清嘉庆《四川通志》卷七十五《食货特产》记载，杨慎曾作《嘉鱼赞》：“南有嘉鱼，出于丙穴。黄河味鱼，嘉味相颉。最宜为，鬲以蕉叶。不尔脂腴，将滴火灭。”

据《西昌县志》记载：“六月二十四日登泸山观火炬，有诗云：‘老夫今夜宿泸山，窥破天门夜未关，谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。’”

七月，杨慎至会川（今四川省会理县），居元泉寺，应寺僧之请，题写“元泉道脉”，并撰写西来寺楹联。

《会理州志》记曰：“杨慎，谪戍云南永昌卫，寓会川，与卫人刘朝重友善，居元泉道院，有‘元泉道脉’四字石碑，尚存。又题西来寺楹联云：乱竹堆成世界，把茅盖住虚空。木刻。亦存诗见艺文。”

杨慎从会理县城至金沙江上的拉鮓，写有《宿金沙江》：“往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。”

此诗描写杨慎往返川滇途中的感慨。他先忆及曾经投宿四川嘉陵江畔，而今又夜宿金沙江拉鮓古渡，彻夜江声，中天月色，飘零游子，今昔离愁油然而生，思乡之苦溢于言表。

杨慎渡过金沙江后至元谋县，留下一首《元谋县歌》：“遥望元谋县，塚墓何纍纍。借问何人墓，官尸与吏骸。山川多瘴疠，仕宦少生回。三月春草青，元谋不可行。九月草交头，元谋不可游。嗟尔营营子，何为欻来此。九州幸自宽，何为此游盘。”

杨慎7次在云南与四川之间往返。数次经过拉鮓古渡看到万里长江奔腾而过，感慨万千，除写下《宿金沙江》外，还写下了著名的《临江仙》。

拉鮓古渡有词中的“滚滚长江东逝水”，有词中的“青山”，有词中的“白发渔樵”，有词中的“江渚”，有词中的“浊酒”，有词中的“喜相逢”。

拉鮓古渡奔流不息的江水，一路高歌向东，举目四望青翠葱绿的青山，惰景与词中描述高度吻合。而白发渔樵只有在穷乡僻壤的拉鮓古渡才能见到，而在其他杨慎经过的宜宾、泸州等长江渡口城市则绝难见到。

拉鮓古渡自古就有江渚。江渚，是指江中小洲、小岛，或半岛，或江畔有湿地的小块陆地。

《三国志·吴志·陆凯传》等均有记载：“江渚有事，责其死效。”唐李绅《渡西陵十六韵》：“海门凝雾暗，江渚溼云横。”

这种江渚在拉鮓古渡两岸均有，不但有江渚，江渚上还有小村庄，村庄里有供过客落脚的小客栈。

“浊酒”，是拉鮓古渡两岸山村自古以来饮用的一种米酒，这种米酒连糟一起是昏浊的，度数较低，口感极佳。

而“喜相逢”的故人，则是杨慎上次从拉鮓古渡过江时所交的白发渔樵。这种“喜相逢”在杨慎也经过的宜宾、泸州等渡口城市更是不可能。

当年的宜宾、泸州已经是人烟稠密的繁华城市，在这样的繁华城市中，不仅见不到白发渔樵，即便在茫茫人海中有白发渔樵擦肩而过，也不可能再“喜相逢”，只有在拉鮓古渡这样的小地方才会出现这样的“喜相逢”。

从以上这些拉鮓古渡与杨慎《临江仙》所描述的情景高度吻合来分析，我们有理由相信，杨慎在嘉靖十七年（1538）从保山回乡省亲从拉鮓古渡渡江后，于次年从新都返回保山途中再次渡过拉鮓古渡，夜宿于拉鮓这座小山村，不仅写下了《宿金沙江》，还写下了被作为《三国演义》开篇词的《临江仙》。

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