相对主义的哲学（可见的与不可见的）

Félix Del Marle 《Study for a portrait of Jean Dupré》1913

从前我喜欢看带故事性的小说，因而当我第一次接触米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》时，对于那种现代小说情节的断续性我是接受不了的。然而，一段时间后，尤其是当你开始喜欢上现代主义的无论是艺术也好还是其他的什么也好，比如勒·柯布西耶的建筑，你也会喜欢上昆德拉那种对于小说叙述的分布。

改变是不知觉地进行。

进一步的，当你喜欢看莫里斯•梅洛-庞蒂的《可见的与不可见的》这样的书时，你会发觉像《尤利西斯》这样的天书亦是可以接受的。那么我们在这里到底接受了什么？依我看，我们接受形而上对于哲学问题的考验。

作为一个现代人，不管你接受不接受，你都会受到现象学或多或少的影响。事实上，由照相机、摄影机所构成的图形符号，无论静止还是运动，都是现象学在影响我们思绪的一部分。

从思绪接纳的角度，我们接受现代艺术的诸多表达形式便是水到渠成的了。既然我们喜欢受到那种形而上抽象思维的鞭打，那么对于现代艺术的形式表达还有什么可以让我们迟疑的呢？

像立体主义这样的画作，如今在我眼前从来不会觉得有什么难受。这是一个非常重大的转变，它意味着我对于具象事物与抽象事物之间的切换变得柔滑顺畅了。看现代主义的艺术作品，你的思绪自然会向形而上偏移。

我喜欢那种具象被打破后重组的离奇效果，可见的是那种破碎的具象形象，不可见的是我们形而上里一种对于不守规矩的欣喜与畅快。是啊，从主观的角度，为什么是我们受到控制而不是客观受到我们的控制？

我喜欢艺术家对于具象事物的解构与重组。每一位艺术家都会有每一位的思绪，都有不同的形式，这比我们每次都看那些精美得不能再精美的具象事物不知有意思了多少倍。