鸡鸣是天亮还是日出（原来夜半不是指夜进行了一半）

一天中，

表示时间的用词都有哪些呢？

■拂晓、黄昏、半夜，第一想到的便是这些时间用词了，最多，再加个十二地支，子、丑、寅、卯等来表示十二时辰。

其实，自西周开始，每个时辰就拥有许多别称，只是现在，随着岁月的不停迭代，有了更方便的数字时间，我们早已不再使用、也忘记了它们中的大多数，甚至有些还“相见不相识”，下面就让我们看看熟悉的古诗词中的时辰吧。

◎内容来源：螺蛳教育

一、夜半

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

“夜半”，有很多人或许直接把它理解为半夜，但实际上，“夜半”是我们都很熟悉的子时（23:00-1:00）的别称，又名子时、子夜、中夜。“古历分日，起于子半”，因而寒山寺这时的钟声又被称为“分夜钟”。

就是在这样的时刻，漂泊在外的张继在江南水乡格外清幽的秋夜中长夜难眠，当城外寒山寺的钟声传到船上时，这秋夜是那么的寂静而又凄凉。

作为时辰，“夜半”最早见于《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”，当然，“夜半”现在也经常出现于歌名、书名中，如《夜半小夜曲》，只不过已大多是“半夜”的意思了。

二、鸡鸣

“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

在这首《登飞来峰》中，王安石登上了飞来峰上高高的塔，而且听说在鸡鸣时分，在这里就能看到旭日东升。

是的，诗中的“鸡鸣”指的是一个时辰，而不是真的鸡叫。当然，我们知道鸡叫的时间一般是在天将亮的时候，但“鸡鸣”具体指哪个时间，对大家来说却还是很模糊的。

其实，“鸡鸣”就是丑时（1:00-3:00）的别称，又被称为“荒鸡”。作为时辰，“鸡鸣”一词源于《春秋左传正义》中的“鸡鸣而食，唯命是听”。

不过，早在这之前，《诗经》中就多次出现了以“鸡鸣”指代时间句子，如《诗经·齐风·鸡鸣》篇“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，就写了天还没亮，妻子就已经一再催促丈夫起身上朝了。（打工人实惨）

三、日入

“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”

在这首《饮酒·其七》中，陶渊明摘下还沾着露水的菊花把它泡在酒中，然后举起酒杯一饮而尽。这时，太阳落山了，归巢的鸟儿在林中鸣唱，各种动物们也都开始准备歇息，在这样的时间和氛围里，陶渊明想，姑且就这样度过此生吧。

看到这里，想必大家已经知道“日入”大概是什么时间了。“日入”，又名日落、日沉，也就是酉时（17:00-19:00），指太阳落山的时候，如李白《送别》中的“日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。”

古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志，“日出为昼，日入为夜。”《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”到了“日入”时刻，人们（不包含社畜）就开始收工返家，而动物们也准备归巢了。

四、人定

“人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。”

“人定”，又是一个需要大家发挥想象去猜测的时辰。其实“人定”就是亥时（21:00-23:00），又名定昏，是十二时辰中最末一个时辰。人定时刻月朦胧，而我们的大诗人白居易却还醒着，人定即人静，所以也难怪“故故语相惊”了。

作为时辰，“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”公元35年(建武十一年)6月，来歙被蜀人行刺而亡，在生命的最后时刻，来歙亲自向光武帝写了表章，“臣在人定的时候，不知道被什么人刺中了要害……”

除此之外，宋代吴曾的《能改斋漫录》中也曾用“人定”表示时间，“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。”虽然不知道这个“赤气”是什么，但到了晚上九点至十一点才消失，感觉很神奇的样子。

当然了，除了这些，十二时辰还有很多别称，如寅时（3:00-5:00）又称“平旦”，未时（13:00-15:00）也称“日昳”、“日跌”，申时（15:00-17:00）还被称为“哺时”、“夕食”等。

相对现在表示时间的数字，古代时辰的很多名称或是描绘了天地间的一景，或是阐明了起居作息的情况，虽然没有数字言简意赅，但却生动而又别致。

你还知道哪些时辰的别称，或者包含时辰的诗词呢？欢迎来和螺蛳君分享~