盛年不再得高枝难重攀（盛年不重来一日难再晨）

千古王阳明

有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。

而清朝人说，如果严格按照立德、立功、立言这三立，那古往今来的儒家完美人格也只有两个半，诸葛亮算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。

明史直接说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也 。”

清末林则徐看重的是他以天下为己任，对国家的贡献：“以王阳明之才，国家所祈祷以求也。”并将“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。

左宗棠佩服的是王阳明的事功：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”

1905年，孙中山在日本发表演讲时指出：“五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”

以此激励在东京的中国留学生。

王阳明到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩，又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢？

王阳明心学的三大核心

心即理，知行合一，致良知。

心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。

知行合一：“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。也就是知行一体。

做到这两点，就可以致良知了。

无论是内求真理，还是知行一体，都离不开实践。

可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。

等风来，不如追风去

一， 等大势，不如自己造势。

通常人们说，做事要顺势而为，但是王阳明用行动告诉我们，无势可借的时候，与其等大势来临，不如自己造势。

王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。

但是手下兵力不足，强攻未必能迅速拿下，而且还要蒙受巨大损失。

这时候，有人报告王阳明，在城外有南昌军的一只千余人的伏兵。

王阳明计上心来。

他一面给攻城部队下死命令，要求不成功便成仁。

另一面派一只精锐部队伏击了这个千人小队，散播整个南昌被包围的谣言，然后故意放走了惊慌失措的残兵。

这些残兵逃入城内，消息传开，守城将士无不惊惧万分，加上正面的阳明军队悍不畏死，登时气为之夺，纷纷弃城逃跑。

凭着用计谋造出的声势，王阳明顺利攻下南昌城，一举占领了宁王老巢。

二， 与其坐等恶化，不如主动出击。

正德十二年，王阳明赣南剿匪，在经过周密的布置之后，王阳明在不费朝廷一兵一饷的情况下，赢得了剿匪十多年来的第一场胜利。

但是王阳明在赢下战争之后，马上给朝廷上奏折，分析了赣南匪情的严重，要求朝廷赋予他军政大权。这是明目张胆的向朝廷要权，明朝建国以来，还没有哪个臣子有这么大的胆子。

因为他清楚，这次虽然打赢了，但是赣南匪患太过严重，稍有不慎就是祸国殃民的大动乱。

与其等到后来出兵征讨，不可收拾，不如现在就把匪患扼杀。

在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。

而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。仅用一年时间，就清剿了为祸数十年的匪患。

与其坐等事态恶化，不如主动出击，防患于未然。

三，等“绝对正确”，不如边走边改。

王阳明的弟子寻求大道的时候，常另辟蹊径去读一些杂书，和圣人之道无关的书籍。王阳明却只是对他们说，将来你们自然会发现圣人之道的妙处，那时候，自然就会去看圣人之书了。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。

王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。

这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。

最怕的就是瞻前顾后，小心谨慎，什么也不敢做。

这样才真的失去了获得真理的机会。

等风来，不如追风去。无势可以造势，不要等；事情出现恶化的迹象也不要等，抓紧治理，别拖沓；事情哪怕做错了也不要紧，错误也是收获，总比不做强。

陶渊明有首诗：

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

知和行有着很大的分别，只有去做了，才能真正知道它的意义。

不要等自己老去的时候，才发现自己有很多事情没有做，徒留遗憾，岂不伤悲。

等风来，不如追风去。勇敢去追，勇敢去尝试，你将在行动中，开辟人生的新天地。

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