行有不得反求诸己啥意思（行有不得反求诸己什么意思）

“行有不得，反求诸己”已成为网红用语，在下字面没有完全领会，所以例行百度一下，百度译文已了解大意，但对其译文还是颇有异议，下面我们就来聊聊关于行有不得反求诸己啥意思?接下来我们就一起去了解一下吧!

行有不得反求诸己啥意思

“行有不得，反求诸己”已成为网红用语，在下字面没有完全领会，所以例行百度一下，百度译文已了解大意，但对其译文还是颇有异议。

文出《孟子·离娄上》 ，孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”百度译文：孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。’”

第一个疑问是在“反”字的翻译上，译文为“反向、反而”的意思，但是这样原文中的“其”字就不得其解了，解释为“自身”或“语气助词”皆显牵强，而在“反求诸己”中更是明显，“反向反而”的解释更加不对路子。

众所周知，孔子、孟子、韩非、贾谊等大儒，其文章言语大多准备讲给古代皇王听的，被朱熹、程家兄弟等人拼了命地向百姓处世之道去靠，才成了今天这幅模样。小段文中可见端倪，“爱、治、礼、行”讲的都是治理国家的事情，不是为人处事的世俗哲学。将孟子所言理解为治国之道，这一小段就通了。“爱人”不是“爱别人”的意思，更不是指老婆，而是“关注的人，庇护呵护的人”，这样跟第二句也匹配上了，“治人”就是管理治下的人。“行”也不是窄以‘行动行为’，而是政行天下的意思。在下以为，此“反”通假“返”字，意为‘返还、回馈、回报以’的意思。孔孟皆讲究“仁政天下，以德服人”的平天下格局，而不是“退守自省，少添麻烦”的修行思路。把“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”解为“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服”更是偏的离谱，两句话之间的格局差别太大了。况且，“诸”字的解释又在哪里？如果仅仅为“自省、检讨”的解释，应用“求查于己”。

孟子如果单单的强调王者应时刻自省思过，那跟挑明了骂古代皇王傻缺有什么区别，把“反其智”解为要求“治理天下的人要提高自己的智商”，除了辱骂古代皇王之外，简直就是在谋反，严重违反孔孟“忠君克己”之道。“自求诸己”这里就体现了“诸”的涵义，是指王者要检查围绕在自己身边的方方面面，尤其是身边亲信和宠臣。“反”还是通“返”，古人有“闭门思过”之说，强调退下来冷静检视思辨，求证求正。“行有不得，反求诸己”翻成白话就是“皇王如果老是政不出王宫，英明决策得不到老百姓的理解支持和有效执行，那就好好查查身边的铁哥们吧！”这与古代大儒的“明君佞臣”的骂人套路完全契合的。

而把“永言配命，自求多福”解释成“常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”，那就完全南辕北辙了，简直就是现代白话文的简化版。诗经虽通俗，但也颇多对仗，如此公整的文字完全解释的风马牛不相及，上下两句不搭界甚至离得至少有一个太平洋的距离，不是诗经的风格。“配”字解为“配套、契合”，简直就是新华字典的解词，完全没有文言文的意境格调，“言”解为“思虑检讨”其牵强程度就不多说了。要知道古代皇王一直是以“天”的代言人身份出现的，本身就是“天命”，您还要他怎么“配”？所以在下以为“永言”对仗“自求”，“配命”对仗“多福”，“言”古多对仗与“行”，在此对仗于“求”，意为“牢骚、怨言”，“配”古多对仗于“主”，此对仗于“多”，意为“失去主动，受制于人”。整句白话就是“整天牢骚满腹、怨天怨地怨空气，只会失去主动，无成于事；多自查自省，求证求正，福荫才会降临于世，庇佑众民！”

这样套入古代皇王治理国家之道的语境，这段话就通了。全文大白话翻译如下：

贵为皇王的人，如果所庇佑爱护的子民感觉君王距离较远，感觉不到皇王的福佑，皇王变成孤家寡人，这时不应该苛政酷刑，应该回馈以仁政，广施仁爱之心；用好的治理政策去治理天下的百姓，却达不到治理的效果，不要埋怨老百姓不好，应该回馈增加老百姓的教育，提高受众的素质和理解能力；礼仪之帮在庄严的祭祀仪式和外交礼仪之中，得不到对等的礼仪回馈，不要睚眦必报，以怨报怨，恶性循环，而应该不跟蛮夷之帮、未开化之人计较，照样回馈以我们自己固有的礼仪和尊重，对方是猪，我们不能也变成猪对斗，仍然要保持高贵的品格。仁政、治理、礼仪等政策施行达不到想得到的效果，返回来要自查自纠，看看自己和周围推行的因素上是否还有问题，身边的亲信、推行的宠臣是否得力，是否有政策打折、贪污或者挂羊头卖狗肉的现象，肃清身边的佞臣，把自己的眼、耳、手、脚、脑都整顿的有条不紊，天下就自然归附臣服于皇王了。所以诗经里也有说法，老是絮絮叨叨、牢骚满腹、说得多干得少，就永远陷于被动、受制于人，落得个红颜薄命的结局，多反省自查，敢于探索、敢于自我革命，敢于对自己身边的人下手，自己“清君侧”，福佑就自然会降临人间，百姓就自然多福多禄。

发言人耿爽在外媒记者追问“行有不得反求诸己”是什么意思时，禁不住乐了。什么意思？估计是外交部发言人在讨论这句话时，预料到会有外媒追问，且内部探讨时，涉及到我国五千年文化的深博，与外媒对中华文化的陌生去对比映印，从而隐喻嘲讽外媒对我们疫情防控的认识浅薄，妄加指手画脚，几乎就将“慢慢学去吧！”脱口而出了。现场印证了外交官们的推测，所以禁不住“呵呵”出声了。正面的意思是对大统领川普喊话，“川建国同志，你们的疫情防控不力，怨天怨地怨空气是不管用的，多干少说，多找找自己的毛病，多找找自身系统的毛病，多找找你那些贵族政客资本家的毛病，别不干正事，光顾甩锅和炒股票了！”