古代为什么把犯人发到千里之外（犯人最害怕经过的）

民间一直有关于鬼门关的传说，但是，我们都知道，所谓的地府不过是人们想象出来的幻境。世上根本就没有什么鬼域，丰都鬼城的故事不过人为了规劝世人弃恶从善而编造的。但是，阴间没有鬼门关，阳间却有一道“死门”！

传说，经过这道门的囚犯几乎都免不了要上法场，被砍头！那么，这究竟是一道什么样的城门呢？它到底有什么魔力才让囚犯们有来无回？其实，这道城门也非常寻常，并没有什么与众不同的地方。如果非要计较，那么唯一的特点就是这道门上刻着三个字：“后悔迟”。

此门位于北京城中，原名叫做宣武门，是明朝永乐年间修建的。现泛指宣武门东、西大街；宣武门内、外大街交在正阳门西侧，与东侧的崇文门相对，为内城三个南大门中西面那个。此门在修建之初，它并没有被赋予死门的意义，反而是为了宣扬武功。明朝初年，刚刚修建成后的宣武门，甚至还有抵御外敌的作用。

我们经常可以在电视上看到这样的镜头：皇帝一怒之下，便将人扔进天牢，不久后便下令将其推出午门问斩。事实上，这个场景是经过艺术处理的。即使是古代，皇帝独揽大权，一般情况下也不会让犯人即时问斩，除非他们犯下的是斩立决的罪行。

古代，如果要判一个人死刑，也需要经过各种程序，皇帝不过是在最后一道文件上面“签字”罢了。

早在宋朝，犯人的确是被推出午门问斩的，因为午门之外便是菜市口。对中国人来说，杀人毕竟是一件非常恐怖的事情。杀的人多了，这个地方的阴气就会变重。所以，他们往往选择在人群集中的菜市口来杀人，因为此地人来人往，可以用生人身上的阳气来冲淡阴气。而且，杀人的时间也是选择一天中阳气最盛的午时三刻。

我们听戏文中唱道：“推出午门斩首”，其实就是拉到菜市口“出红差”，砍头，犯人被杀后，尸体被人运走，血迹即被黄土垫盖上，尔后便有人在此卖菜，菜市生意兴隆，故菜市口由此而得名，而午门斩首是明代的规矩。还有就是，据史籍记载，元代以前，都没有发现有“午门”这一称呼。一直到1367年，朱元璋在南京当上皇帝后开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为“午门”，这是“午门”在历史上第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。

但是，时过境迁，到了清朝的时候，午门的作用已经发生了改变。清朝的午门是专门迎接凯旋将士的地方，所以，死囚不再适合经过午门后被处死。在清朝，菜市场就是在宣武门外，所以犯人们被带出牢房之后，先会被带到街上游行。最终经过宣武门后，被带到菜市口的刑场上，而且在这段路上，百姓们通常会向囚犯身上招呼臭鸡蛋、烂菜叶等东西。

因为宣武门是犯人们经过的最后一道城门，而且，也是必经之路。所以，后人渐渐将宣武门称为死门，政府也特意在城门上刻上了“后悔迟”三个字。这三个字高高悬在城门上，囚犯们经过时，往往百感交集，很多人都会后悔自己为什么不好好珍惜生活。当然，这个时候的忏悔已经没有什么用了，等待他们的只有一条路--死亡！

再这样的情况下，人们说宣武门邪性也无可厚非。毕竟太过人经过这道门之后便一命呜呼，甚至身首异处，难免不会对这道门产生坏的影响。愚民们也难免会将恐怖气息一再渲染，死门的出发便是这种愚昧的产物之一。

历史上，很多罪犯都是经过宣武门之后被处死的，但这并不意味着，这些人死前都会忏悔。

事实上，清末的戊戌六君子死前就丝毫没有后悔的意思。相反，他们全都是慷慨就义，其中谭嗣同更是留下了千古名句：去留肝胆两昆仑。他们选择用鲜血为代价去贯彻变法，虽然变法最终还是失败了，但他们的气节毕竟永远流传了下去。

由于岁月的变迁，北京城经历了太多的风风雨雨。

清朝末年以后，北京的城墙慢慢就被拆掉了不少，由于交通工具的发展，原本的城门已经渐渐不能满足人们出行。清政府为了修建火车站就拆除了一段城墙，后来民国期间，北京的城墙慢慢被拆了不少。新中国建立以后，人们在出行便利和保存古建筑两个选择之间为难了很久，最终忍痛将很多城墙拆除。这其中包括宣武门在内的很多城楼都被拆掉了，剩下的城墙仅前门而已。

半个世纪弹指一挥，如今的宣武，不仅是古都新貌，简直是翻天覆地的历史巨变。宽敞整洁的广安门大街，这是从京石高速入口六里桥一直延伸到崇文区的一条通衢大道，一眼望不见尽头的车辆行人各行其道，井然有序，畅行无阻。当然，我们不得不承认，宣武门等城墙的拆除也成就了如今的北京。

在新中国成立以后，“死门”就已经被历史淘汰了。政府再也不会用砍头这种暴力血腥的方式来向百姓示威。所以说，这也不失为一种文明的进步，毕竟，所谓的明正典刑就是统治者为了震慑百姓而特意的做法！