道德经第十八章大忠大义（道德经-第十四章）

视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”此三者不可至诘（jié，下面我们就来聊聊关于道德经第十八章大忠大义?接下来我们就一起去了解一下吧!

道德经第十八章大忠大义

视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可至诘（jié

）故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓“恍惚”。

迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

注解:(参考河上公章句)

这里所说的“一”即“道”；无色为“夷”，“一”无色彩，无法看到；无声为“希”，“一”无声音，无法听到，所谓“大音希声”；无形为“微”，细小到极致，“一”无形状，触碰不到；此三者说的是“夷”、“希”、“微”；不可至诘者，无色、无声、无形，用语言说不出来，书写描述不出来，只能感悟、意会。混，当“合”来讲，合三者“无色、无声、无形”为“一”，“一”即“道”；

道在天上，不清晰光明；道在天下，不晦暗幽冥。绳绳者，行动永不止。不可名者，非一色，不可用青黄白黑辨别；非一声，不可用宫商角徵羽听；非一形，不可用长短度量；“一”无形无状，能为万物作形状；“一”恍恍惚惚，似存似亡，不可显现；“一”无端末，不可提前预知；无情无欲，“一”无踪迹，不可看见；

圣人执守古道，用“一”来驾御万物；用以知晓当今之道，用以知晓宇宙开始之道，是谓知道纲纪、根本。