杨绛我们总是渴望被别人认可（杨绛世界是自己的）

杨绛先生是一位杰出的作家、文学翻译家和外国文学研究家。

世人对她的赞誉很多。在文学上，她被评价始终坚守着良知和道德；在处世上，她温柔谦和，淡泊名利，但内心坚强。

观其一生，可谓事业成功，爱情甜蜜，家庭美满。

只是，在她的晚年，丈夫和爱女都相继离她而去，留她一人度过了近二十年的岁月。

在这段时间中，她依然笔耕不辍，写下了许多文章，留给后人有益的启迪。

尤让人印象深刻的是，在年至百岁时，自言走到人生边缘的杨绛先生在一书中写道：“我们曾如此期待外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”

并且，年岁的沉淀没有带给她“登泰山而小天下”之感，相反，她选择沉浸于自己的小天地里，心如止水地享受平静的生活。

杨绛先生启示我们：

年轻时，意气风发的人们多渴望命运的波澜；然而，随着阅历的增加，我们会发现，人生最曼妙的风景，不是外界的认可，而是自己内心的淡定与从容。

走好自己的路，不迷失在别人的眼光里，我们才能拥有真正的自己。

01 自由选择

生活，就是无数的选择题。选什么专业，选什么职业，选怎样的伴侣……是每个人都避不开的人生关卡。

在中国社会，父母往往出于保护孩子的良好意愿，为孩子提前设想好这些选择的答案，再加之“为你好”的头衔，促使孩子接受自己的想法。

这些选择是否正确，基本没有标准答案。而且，最了解你的人其实是你自己。

父母基于他们的生活经验和价值标准为子女挑出的工作，不一定符合子女的兴趣，不一定契合子女的专长——甚至根本就是背道而驰。

子女也会慢慢明白，父母对他们的爱并不是无条件的；很多父母只在子女达到他们的标准或期待时才给予爱。

不少大学毕业生，一边迫于父母压力走向了自己不感兴趣的工作，一边不停地向朋友抱怨自己生活的不如意。

更可怕的是，他们专注于抱怨，专注于将不满归咎于父母，却没有反思自己的过错，不肯作出实质性的改变。

无论面临何种境遇，人都有选择的自由。甚至，不反抗也是自己的选择。如果真的意志坚定，很难有人逼我们选择，而是我们自己对现实或者他人妥协了，放弃了真实的自我。

很多时候，我们将选择权拱手让给他人，是因为害怕承担选择的后果。但无论如何，选择的后果都需要我们体验。

面对他人的不合理要求，我们永远有说“不”的权利，也需要有意培养说“不”的勇气。当然，敢如此做的前提是，有勇气承担选择的后果。

萨特的存在主义哲学主张：“存在先于本质”，即我们先被动降生于这个世界，再通过自己的行为来定义自己，塑造自己的人生价值。

正是我们做出的无数选择造就了我们独特的人生。不敢独立选择，就是不敢面对自己的人生。

另外，采纳他人的建议而违背自己内心的声音，还有可能是想取悦他人。只是，没有自身原则和主见的人，一般也很难得到他人的尊重。

而且，有朝一日，若真实的自我终于无法压抑而爆发时，当初的选择可能造成更糟糕的人际矛盾。

除去个体角度，从更宏观的层面而言，社会也具有一定的价值观导向。

譬如，有一些职业总会得到更多的社会尊重和赞誉，有更强的职业声望。这就是整个社会价值观的体现。

可喜的是，时代的进步已经为个体人生道路提供了更多元、更自由的选择空间。只要不违法，不违背社会道德规范，对人生道路的各种选择都没有对错之分。

杨绛先生透露，自己也曾很严肃认真地考虑过自己“该”学什么，以最大的造福他人，实现自己的价值。

但她的父亲告诉她，没有什么该不该，最喜欢什么就去做什么——喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。

遵从本心作出选择，也更能促使我们无悔地付出，从容地享受生活。

可以发现，工匠精神在近年来也被称赞得越来越多。如工匠一样，为一份事业持之以恒、精益求精地付出，便能收获个体成就感与价值感，并赢得社会的尊重。

有时，部分选择确实短期内难为他人接受和支持，甚至招来恶意的回应。这或许可以作为自由的“代价”吧。

风靡全球的书籍《被讨厌的勇气》在封底写道：“所谓的自由，就是被别人讨厌。”

当然，这并不是鼓励我们随意去冒犯、触怒他人，而是想告诉读者：敢于直面自己、接纳自己的人，才不惧怕他人的指责与恶意。

当然，比起真实但残酷的生活，不乏有人更愿意拘泥于社交舒适感，放弃自己其他的追求。如果确实认清了这一选择，并且这更让你快乐，那么，这种选择也无可厚非。

只是希望，在作出关键选择时，我们都能记住杨先生所言，“世界是自己的，与他人毫无关系。”不要过多地考虑“整个社会怎么看”或者“我的理想是否远大”。

毕竟，生活是自己的。

02 自我感受

很多时候，我们的生活似乎是一场无尽的表演。我们不自觉地渴望通过演出成为他人期待乃至羡慕的样子，获得外界的认可。

尤其在现代信息社会，通讯媒体十分发达，每个人都可以通过朋友圈、微博等社交媒体展示自己的生活，同时围观别人的生活。

在这种氛围的驱使下，我们很容易滋生攀比之心。

看看到别人晒出的美食照片，再对比自己匆匆吃完饭，马上还需加班的境遇，我们很容易失去平常心，厌恶手头的工作。

刷到别人贴出的旅游照片，再对比自己拮据的预算与有限的假期，我们很容易被撩得心痒难耐，对现状不满。

为了不落后于人，即便为难，我们也会努力安排机会、创造素材，晒出自己“美好”的生活，以赢得他人的赞誉——无论美好背后是否隐藏着一地狼藉。

当我们对自己的期望与自己努力展示出来的一致时，攀比之心带来的负面后果大多在可控的范围内。可是，当真实的自我与试图展示的自我并不一致时，人就会处在一种割裂的状态中，对真实的自我产生怀疑。

仔细想想，为了别人表演，表演得再出彩，也都只是无用功。

你真实的生活是怎样，可以骗得了他人，却无法欺骗自己。

当你失落时，当你孤独时，当你苦痛时，仍是自己来感受和承受，仍需要自己疗愈自己。佯装的美好无法抵御现实的冰冷，反而徒增讽刺。

并且，再好的家人和朋友，也只能为你在一旁提供辅助，因为切身的体会和理解是很难的事情。到头来，最能依靠的还是自己。

本末倒置、舍本逐末地投注过多注意力追踪别人的眼光，就像望着别处，过当下的生活。

你难以静心品尝桌上的佳肴美味，只想着哪个滤镜更好看，有多少人给我点赞，有多少人会暗暗羡慕。

当他人的反应没有达到自己的预期时，你又会进一步揣测他人的想法，甚至，陷入徒劳的内耗之中。

事实是，我们无法控制别人的想法和反应。将自己的情绪、成就感、价值感放在别人身上是不明智的，因为这会使我们的生活“失控”。只有按自己的标准行事，才能真正掌控自己的生活。

此外，在长期的表演中，你还很可能丧失与自己相处的能力，与自己相处，并不是一件容易的事情。

意识到以及及时调整自己的消极情绪是一种需要训练的能力，静心感受生活，集中自己的注意力是一种需要培养的能力，活出价值感与意义感，也是需要有意学习方能获得的能力。

作家余华说：我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。

曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”

杨绛则言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”

他们都是注重“向内生长”、“与自己对话”的人。比起外界的纷繁喧闹，他们更关注维持自己内心的平和；比起获得外界的认可，他们更在意活出自己的人生。

03 自我审视

“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”杨绛先生如是说。

与此相对，她精准地将典型的庸常人生描述为：“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”

这些话语如当头棒喝，提醒我们：为了摆脱随波逐流的人生，我们必须定期审视自身，逐渐以更好的思想和习惯去慢慢替换不良的想法和行为。

大哲学家苏格拉底也说过：“未经审视的人生，不值得过。”

而在人生的种种命题之中，如何处理自我与他人的关系属于十分关键且无法回避的课题。

应对的原则并不复杂：做好自己的事；不干预他人的事；分清两者之间的界限。

例如：发朋友圈时，选择发什么文字和图片是自己的事，但别人如何回应则不在我们的控制和干预范围内。我们不宜对别人的回应抱有过高的期待，更不要反复琢磨别人的想法，徒增烦恼而已。

再如：子女或父母如何选择自己的职业或生活，是个人自己的事情。即便亲如家人，也要尊重彼此，建立一定的边界感。

我们可以适当地提出友善的建议，但千万不要期望他人一定接受并践行自己的建议。我们按自己的原则和标准行事，也要允许他人按自己的原则和标准行动。

最后，为每个人的行为负责的，是其自身。我们既然不需要为他人负责，自然也无权干涉他人的决定。

我们最需要用心的，是过好自己的生活。

对此，哲学家梭罗主张：人的物质生活应止步于“生活必需品”，以将更多的精力与时间，从谋生的工作中节省下来，交付给超越于物质生存层面上的精神生活，例如阅读、写作、散步、社交、沉思等他所热爱的精神性活动而变得充实。

愿我们都在自我审视中，过上更充实、更有意义的生活。

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