放生的功德之大无法想象（并不意味着善举）

野钓鱼倌/文

中国的汉语词汇博大精深，很多词与词之间仅一字之差，便有了不同意义、不同范畴、不同时代特色的区别，比如“整体”与“整容”、“就业”与“失业”、“改革”与“改良”等等，看起来类似，但其实却有着本质的不同。

“放生”与“放流”亦如此。本人酷爱钓鱼，也喜欢在《今日头条》分享一些垂钓的技巧与经验，谁知却引来不少人留言“勿钓鱼，多放生”、“勿杀生，多放流”、“多积德”等等劝我放下钓竿放生、放流以积德的言语。先不论这些人的出发点，仅就他们“放生”与“放流”两个词混淆，我就觉得很是不妥，依我拙见，“放生”与“放流”二者有着很大的不同。

回归自然

放生

“放生”一词最早出现在《列子•说符》中：“邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：‘正旦放生，示有恩也。’”

南北朝时，梁武帝崇信佛教，特命人修建了放生池，谓之长命洲，放养收赎的龟鱼螺蚌等。到了唐代，放生成为帝王祈福积德的盛事，唐肃宗乾元二年，曾命令境内临江的地方各自修建放生池，凡八十一所，大书法家颜真卿为此作《天下放生池碑铭序》。后来，“放生”一词便成为特制信佛之人买来鱼鸟再放掉的善事。

放流

“放流”，显然没有“放生”那么悠久的历史渊源，因为在我国，大规模的环境保护行动是近些年来才有的善举。“放流”，是保护鱼类资源的重要措施之一。所以，“放流”只是一个新兴的事物，是近些年来由于自然保护举措之下产生的新造之词。如果古来有之，也是被新时代赋予了新的内涵。

具有一定佛教色彩的放生活动

钓鱼人将钓到的鱼儿放归自然

那么，同样是把鱼儿放归到大自然，为什么有现成的“放生”不用，而要再造一词，且迅速地被大家认可并广泛使用呢？本人冥思苦想，揣度了以下原因：

●首先，目的不同

放生多为积德行善祈福赎罪，带有一定的佛教色彩；而放流则是为了改善我们生存环境，为了保护野生鱼类资源，为了明日后代的大千秋大利益，是真正的积大德，行大善的保护自然资源的行为。

●其次，规模不同

放生多为个人行为，几条鱼、几只龟鳖，足以表达放生人的所谓善心。即使佛教集团的大规模放生，也比不得环保活动、渔业部门数万数百万尾鱼儿的放流。

●再次，鱼种不同

佛教活动方式的鱼种多为成鱼，以象征吉祥的鲤鱼为首选；而环保活动、渔业部门放流的鱼种是鱼苗，在重点江河湖泊放流的还不是一般的鱼苗，而是当地的珍贵鱼种和国家级保护鱼种。

由此可见，从“放生”和“放流”活动的宗旨和目的上来看，两者完全不是一回事。

放流珍稀鱼种

“放生”，在很大的程度上有一定的个人意愿夹杂在里面的；但是“放流”，只有一个目的——保护自然资源。我们必须知道，地球已经向人类亮出了一张张的黄牌，不仅仅是人类赖以生存的江河湖泊的水已经污染，鱼儿难以为继，在国人的心中，应该存有一份更为广博的绿色备忘录。

地球保护日——保护环境 从我做起

1999年，联合国确定，每年的4月22日，为“世界地球日”。因此，此后每年的4月22日，世界各国的自然保护者都积极倡议和开展着各种规模的保护鱼类和水资源的爱心活动，“放流”就成了全球范围内的大规模保护自然资源活动的表率。

当森林资源被破坏，当大量物种遭灭绝，当地球1∕3的陆地沙漠化，当全球出现严重水危机，当大气污染损害人体健康，当人为的污染水酸化湖泊、危及鱼类、破坏生态系统的功能和结构时，人类的任何补救措施都有点亡羊补牢的意味。但是，如若人类继续放纵几百年来对地球的傲慢态度而任意胡为的话，那么在即将到来的生态灾难中，人类系那个首当其冲。

同理，我们放流的鱼苗，比较起地球母亲送给钓鱼人的馈赠，实在是太少太少，但是，小小鱼儿却在我们钓鱼人的心中掀起了巨大的波澜。假若我们不从现在开始从我做起善待地球，明天，我们将去哪儿钓鱼，我们还会有鱼钓吗？

保护生态资源——从我们钓鱼人做起

★后语

请原谅我用这样的篇幅打扰了钓友们的闲情逸致，我们知道很多喜欢休闲钓鱼的钓友都有一些诗人情愫。然而，激发你诗意、启发你哲思的水系生态系统岌岌可危，你心中的鱼儿，还欢跃得起来吗？我们不能不关注环保，因为我们只有一个地球；我们不能不付诸于行动，因为我们只能在地球是垂钓。

环境保护，从我们钓鱼人做起——垂钓后，收拾干净自己钓位周围的卫生；手竿后，从鱼护中拿出若干鱼儿，放归大自然，这不是徒然的形式，而是钓鱼人交给地球母亲的一份绿色备忘录。

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