雅安雨城形成的原因（雨城雅安女娲补天）

国庆节前夕，雨城雅安新的“女娲补天”正式落成开放，当地民众争先恐后前去观赏，也成了街头巷尾议论的话题。同时，一篇《一座因“女娲”雕塑引发民众热议的城市——雨城雅安！》在网络上引发了更大互动，十多个小时推荐、阅读、评论量超过了百万，这一现象看似偶然，实属必然。

偶然于事件本身。雨城雅安以降雨量大而闻名，“女娲补天”雕塑早在八十年代就已存在，这次仅仅是再一次重塑，而且全国已有数十处“女娲”雕塑，不属重大突发性事件，也不是热点话题，引起广泛关注的确偶然。

偶然于时间节点。国庆期间，人们普遍关注的是难得的大假如何去游玩，一个源于中国神话传说的雕塑自然是小众话题，尤其是雕塑本身更不在视野之内，远不及美食美景抢人眼球。

偶然于受众群体。一座神话传说雕塑，特别是非国家级的地方性建筑，关注的多半是对历史有一些热爱的人们，或者说有一定生活阅历的年长者。然而，畅所欲言发表意见建议的，更多的恰恰是年轻的现代网络人，而且遍及大江南北全国各地。

必然于时代需要。经济的快速发展，大大地提高了人民的生活水平和质量，人们对精神追求不断丰富，对艺术的标准也越来越高。

参与讨论最多的，也是“女娲”的形态美丽与否、尺寸与周围环境匹配与否、灯光照射添彩与否，有的建议甚至有一些苛求，几乎是尽善尽美的期望和要求。当然，这也是人们幸福生活的必然需要。

必然于文化魅力。中华文化博大精深、源远流长，在潜移默化中，已深深地打上了中国传统文化的烙印。不少的不但对“女娲”的来历及变迁很了解，对远古时代美的定义也颇有研究，提出了“上古时代并没有那么多词汇，只能以物形誉物，比如蛇身，可以理解为苗条”。

所以传说中“女娲”是“人首蛇身”，不一定是现实中的蛇身，拟人化的雕塑未尝不可，更重要的在于，这是一个民族推崇的图腾符号，是人们心中的信仰。

必然于网络力量。互联网的兴起，为信息的广泛传播提供了极为便捷的平台，“女娲”可视信息瞬间便已抵达千万终端，尤其是在饭后休闲之时，呈现爆炸性的点对点、点对面的交流与共享，这在非信息时代是不可想像的。

雨城雅安的“女娲补天”，仅仅是全国众多“女娲”雕塑中的一个，其图片资料的相互交流欣赏，更好地弘扬了“女娲”文化，对将来其他中华文化的继承与发展，也可能有一定的借鉴作用，希望这种热议越来越多！（昌斌视觉/图文原创，未经授权，严禁私自转载）