窦娥为什么喊冤 窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓

若说西方有莎士比亚的悲剧，那中国有关汉卿的《窦娥冤》。

王国维在《宋元戏曲考》评价：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

戏剧中最具震撼力的悲剧，悲剧中最大快人心，善恶终报的正剧。

被父所弃，寄人篱下为童养媳，夫亡成寡，与婆婆相依为命，被恶棍陷害，被判斩刑，所有的不幸都集中在一个弱女子身上，然弱女子敢与天斗，与地斗，与人斗，临死立下三桩誓愿。

“要一领净席，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者。”（唱词）

取自苌弘化碧，望帝啼血典故：

苌弘化碧：东周周敬王时，忠臣苌弘被杀，蜀人藏其血，三年，血化为碧玉。《庄子 外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。”

望帝啼鹃：相传战国时蜀王望帝，为蜀治水有功，后退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，泣血。李商隐《锦瑟》：“望帝春心托杜鹃。”

一桩誓愿“让四下里都瞧见”，让周围人远远看见，明白其蒙冤受屈，无辜惨死。

“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”（唱词）

取自邹衍六月飞霜的典故：

六月飞霜：战国时，邹衍忠于燕惠王，却被陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。

二桩誓愿“遮掩尸首”，漫天飞雪，保清白之躯。

白色的绢与雪，浸染红色的鲜血，是纯洁与纯净，是刺眼而悲壮，是无声的愤怒与反抗

“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！”（唱词）

取自东海孝妇的民间传说：

孝妇早亡夫，又无子，赡养婆婆尽孝。婆婆因不想拖累，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，屈打成招，被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。

关汉卿借用了一下。

最后一桩惩治“官吏无心正法，使百姓有口难言”，是窦娥最有力的反抗，沉冤昭雪，惩凶锄奸。对恶棍污吏的惩罚，以大旱三年的方式，连累无辜百姓，是创作者的历史局限性

从示冤到惩凶，是劳动人民有冤无处申，借助上天惩恶扬善的美好愿望的反映，浪漫主义的一种手法罢了。虽当不得真，却是老百姓最质朴最善良的表达，最能打动人心的审美。

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