简评水浒入云龙公孙胜（细读水浒之十二）

《水浒传》是一部现实主义文学作品，四大名著中，他的故事纵横捭阖，人物性格鲜明，情节迂回曲折，衔接出神入化，演义色彩最为浓重，下面我们就来聊聊关于简评水浒入云龙公孙胜?接下来我们就一起去了解一下吧!

简评水浒入云龙公孙胜

《水浒传》是一部现实主义文学作品，四大名著中，他的故事纵横捭阖，人物性格鲜明，情节迂回曲折，衔接出神入化，演义色彩最为浓重。

开篇洪太尉开碣，“一道黑气直冲到半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了”，三十六天罡、七十二地煞得以出世，以虚幻开篇，而后又以公孙胜“开天眼”，蹦出刻有一百零八个星座的碑文，又以虚幻达到高潮。这个过程中，一百零八条好汉以各种方式聚集梁山，则通篇写实，引人入胜。而偏偏只有写公孙胜的章节，亦真亦幻、亦实亦虚，有浓重的浪漫主义色彩。

毕竟《水浒传》是一部现实主义作品，我们相信公孙胜的存在一定有他的道理。原著中公孙胜是这样向晁盖介绍自己的：“贫道道号一清先生，蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎，为因学得一家道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。”直接写出了他的两个身份，作为凡人的大郎和作为道人的入云龙。

先来看他的凡人品性。

其一，历史上公孙胜确有其人。史书《大宋宣和遗事》中有公孙胜的名字，我们的前提就是这三十六个人是真实存在的，尽管史书中的他只是一个事迹模糊的人。

其二，他的出场是写实的。智取生辰纲“七星聚义”前，“六筹好汉正在堂后散福饮酒，一个庄客飞也似来报道：那先生发怒，把十来个庄客都打倒了！”这里绝不写他施法斗道，而是赤手空拳，只是一个寻常游侠的模样。

其三，他参加智取生辰纲的目的极其朴素。得知梁中书搜刮钱财送生辰纲，公孙胜的反应是：“这北京生辰纲是不义之才，取之何碍。”所以，他对晁盖说：“当取不取，过后莫悔”。这时候的他，只是一个嫉恶如仇的绿林豪杰形象。

其四，他两次离开梁山的理由符合一个凡人的价值观。第一次离开是宋江接父上梁山的第三天，“忽然一个念头，思忆老母在蓟州，欲待回乡省视一遭，三五个月，再回来相见。”第二次离开是征方腊之前，已到汴州，他遵从师傅“遇汴而还”的真言，对宋江说：“今日兄长功成名就，贫道就今拜别仁兄，辞别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”宋江再四挽留不住。这里的公孙胜，是一个尊师孝母的凡夫俗子。

再来看他的仙人品性。

其一，善于作法。智取生辰纲事情败露后，晁盖们躲在石碣村，受官兵追击，公孙胜施展道术，祭起狂风大火烧毁战船，逃脱后投奔梁山泊。这是公孙胜第一次作法。而后二败高俅时，公孙胜又一次作法祭风，协助刘唐火烧战船。征讨田虎时，在五龙山与乔道清斗法，先用法术操纵兵器在空中打斗，又召唤出神兽相斗。乔道清尽皆不敌，最终被劝降，拜公孙胜为师。汾阳之战时又助卢俊义以神火破了马灵的金砖法，降服马灵。

其二，擅长阵法。他最拿手的是从他师傅罗真人处学得的“五雷天罡阵法”，在高唐州与高廉斗法，以此阵法破了高廉妖术，还用法术打落欲要驾云逃走的高廉，高廉被雷横砍死。征讨辽国时，公孙胜在幽州青石峪破除统军贺重宝的妖法，后又以五雷天罡阵法，协助宋军大破太乙混天象阵。攻打芒砀山时，公孙胜摆下八阵图，擒获八臂哪吒项充、飞天大圣李衮，降服混世魔王樊瑞，后收樊瑞为徒。

其三，师傅罗真人。罗真人是不见其人早闻其名，见了其人神龙见首不见尾。公孙胜一辞宋江时，吴用让戴宗、李逵前往蓟州二仙山寻找，李逵假意伤害公孙胜的母亲，将逾期未归的公孙胜激出。但公孙胜依然假借师傅罗真人不肯相放而拒绝出山。李逵旧计重演，趁夜一斧子砍死罗真人，身首异处，想逼公孙胜下山，哪料第二天罗真人竟毫发无损。但他毕竟同意公孙胜下山，让他下山辅助宋江“保国安民，替天行道”，又送八字真言，命他“逢幽而止，遇汴而还”。公孙胜的一切行为都紧扣这些真言展开，其命运已然被罗真人安排妥当。

其四，假借其道大聚义。梁山大聚义，通行的解释是这就是宋江的一个阴谋，只是他假借了公孙胜的道术，即以虚幻之名行阴谋之实。公孙胜主持罗天大醮，掘出定下头领排名的石碣碑，108人对应上天天罡、地煞星宿，各自有天命。

综上，入云龙公孙胜亦人亦道的人生，正应了以下一句话，也正是因为如此，公孙胜也成为梁山英雄为数不多的善终者之一。

红尘不甘沦落，急流还须勇退。