国学经典道德经第十七章（国学道德经第十章）

【古文】

载营魄抱一，能毋离乎？；抟气致柔，能如婴儿乎？；修除玄监（乙本），能无疵乎？；爱民活（帛书乙本：栝）国，能毋以智乎？ ；天门启合，能为雌乎？；明白四达，能毋以知乎？； 生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德；

【释义】

本章是讲修道育朴的方法和过程，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德与道合一，是德的最高境界，并透过六个问句，把道在修身治国方面的作用作了几条总结，对一般人和统治者提出了要求。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，即使肉体生活与精神生活保持和谐，这样就必须做到心境淡定，清洗杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养，也只有这样，才能够真正做到“爱民治国”。

其实，人之所以痛苦、懊悔的情感体验，是因为人有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足的时，就会感到迷茫和失落、困惑和伤怀，这种情感获得的根源还在于人的肉体和灵魂的不统一，所以人们经常用“庸人自扰”来形容无端的痛苦和烦恼。

灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像出生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢，能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为己有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并居于主宰地位，这就是最高深的“德”。

敬告：本人搜集整理《道德经》文章没有学术成分，只是浅谈记录感悟。无论朋友喜欢或者不喜欢，都不要对此有执念都在学习过程中。

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