韩愈的际遇（韩愈的蓝关一遇）

蓝关，在陕西蓝田县，当地有一个“蓝关”的乡。是唐时从关中道至岭南道必经之处。提起蓝关人们就会想起唐朝大诗人韩愈的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”

当时的大唐的宪宗皇帝，已平淮西，藩镇臣服，天下宴然，皇帝对佛教正处在痴迷阶段，妄想通过迎佛骨而达到长生不老。前后十几次从法门寺迎佛祖的指骨舍利到皇室供奉，上有所好，下必效之，皇帝的大队人马，往返法门寺与长安，途中官宦平民，燃香散花，锦障遮道，张灯结彩，施舍的不是残羹冷炙，而是真金白银，表达对佛祖的敬意，有许多破家为迎佛事者。全国上下形成迎佛骨的狂热仪式。韩愈作为儒家思想的卫道者，当然不可能坐视不管，于是他向一代明君宪宗上了份意见书，主要两个当面:一，佛教对大唐帝国的害处，二，信佛不一定有用。并举了南北朝时期梁武帝的故事，他把梁武帝的死亡归结为信佛。

宪宗皇帝看了大怒，这不是咒我死嘛，气得当即下旨，贬刑部侍郎韩愈为潮州刺使。

事实证明韩愈的预见性，后来在唐武宗灭佛时，全国寺庙有3万之多，僧尼数十万，占有土地数十万顷，已严重影响大唐的财政收入。这是宪宗皇帝绝对想象不到的。而没过几年，一心想长生不老的宪宗皇帝倒是吃了仙丹，死了。

唐朝的贬谪制度执行力很好，被贬官员当天必须离开京城。我本将心对明月，无奈明月照沟渠。韩愈的拳拳忠君之諫被皇帝认为是咒命符，只能惶惶如丧家之犬，踏上千里贬谪之路。

蓝关，一边是富饶美丽的秦川，一边是瘴气丛生的远方，韩愈望景生情。世间事不平则鸣，所谓“诗言志”，一首《左迁至蓝关示侄孙湘》悲情而出。

当时的韩愈满眼伤心处，满心牢骚语。云横秦岭，前路漫漫，雪拥蓝关，马不得行。只因要为圣主除弊事，谁晓得惹得天子雷霆之怒，落得一身衰老，被发往有瘴气的远方。

正在关上，独自伤怀。极目远望，竟有一人踏雪而来。直到近前，才发现是侄孙韩湘。顿时感到无比震惊。原来他早就料到，我韩愈有此一劫。

话说这位韩湘子，可不简单，大名鼎鼎的八仙之一。韩愈幼时父母双亡，是寡嫂养大的，和韩湘子的老爹感情很好，韩湘子的父亲死后，韩愈写了《祭十二郎文》，寄托哀思，后人读之，认为读此文不流泪者，其为人不友。

韩愈对侄孙很好，可是这位呢，好神仙，不爱读书。韩愈有次给他上上课，问他长大有啥抱负，看来古往今来的长辈，都有一颗想让子孙有出息的心。韩湘子说，我自好神仙，青山石窟是我的好归处。

韩湘子出门学道好几年，有次回家看望韩愈，那天正是韩愈生日，韩湘子一身破道服，飘飘然入韩府，在一个花盆上用笔写了四个字“雪拥蓝关”，韩愈问何意，韩湘子答道，天机不可泄露，到时自知。

所以韩愈看到韩湘子冒雪而来，不由得一声长叹，当然这里面有神话的意思。韩愈之所以示侄孙，主要因为韩愈家族里，只有韩湘年龄较大，可以托付后事。

现实比传说更残酷，时也，命也，运也？仙者，山人也，重出世，儒者，人需也，重入世。他还是一如既往地将儒家的修身治国平天下作为自己理想。道教的出世思想始终没有在韩愈的心里留下丝毫的涟漪，他还是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。

潮州的路上是颠沛流离不必说，还病死了小女儿，一般人遇到官场失意，幼女病亡，早就失魂落魄，一蹶不振。但他到潮州后，没有消沉，以儒家的“治国平天下”为毕生信念，强烈的责任心，让他在潮州化悲痛为力量。建学堂，开民智，捕鳄鱼，为官一任，造福一方。潮州当地现在还有留存下来纪念他的庙。