嘉定孔庙碑廊（孔庙江苏昆山文庙）

关于昆山文庙后来的情形，乾隆版《昆山新阳合志》中有详细记载，文中提及：“文庙儒学俱在昆山县治西南二百九十步，唐有文宣王庙，在县治东七十五步。（即今察院基）以兵火废。大历九年，大理司直王纲为县令，重建学于庙垣之右，设博士以训学徒。”

此段叙述方式比万历版《昆山县志》记载得更为详细，文中明确点出文庙处在县治东七十五步。此后文庙毁于战火，唐大历九年，王纲重建。关于文庙在明代时的状况，《昆山新阳合志》载：

弘治四年，知县杨子器建尊经阁。嘉靖六年，教谕杨华重修。七年，奉诏建敬一亭，立碑。九年，诏去圣贤封爵，以主易像。又诏建启圣祠。十五年，知县杨逢春重建教官廨，添设号房于东北。万历三年，知县申思科请于巡按御史邵阶，出赎锾重修殿堂斋庑，增筑殿前露台。

场地很开阔

这段话中也讲到了明嘉靖九年皇帝下诏去除圣贤的封爵，同时去掉塑像改为牌位之事，看来昆山文庙到明末时仍然遵守这个规定，使得顾炎武在那里看到的是木牌而非塑像。

关于该文庙清初时的状况，《昆山新阳合志》简述说：

本朝顺治十五年，提学佥事张能麟重修。康熙九年，提督顺天学政蒋超，疏请先圣四科十哲遗像，因明时易木主砌后壁中，应复请出，安设奉旨准行，于本年八月内，教谕吴谧、同知县董正位择吉启壁，请出安奉。十一年，县学倡修大成殿，邑人李可汧、盛符升，生员屠元恊、邱钟仁、归定世等，皆有助。二十一年，教谕张其翰募修，提学佥事赵崳、邑人尚书徐乾学等皆有助。三十二年，邑人王喆生募修启圣祠，浚泮地。

另一棵古树

从此段叙述来看，明嘉靖九年，昆山县学接到朝廷之令后，并未按照规定把孔子及四配十哲的塑像毁掉，他们的做法是把这些塑像砌在后墙壁内，也就是藏于夹墙中，在大成殿内另外摆上神位牌。清康熙九年，顺天学政蒋超提议应从墙壁内把这位先圣先贤塑像请出来归于原位，朝廷批准了他的提议。康熙九年八月，昆山教谕吴谧等人先查了本月的黄道吉日，而后在这一天打开夹墙，请出塑像安放于原位。此后当地的一些文人纷纷捐款，以此恢复文庙原有的辉煌，捐款人中就有徐乾学。

即使是昆山一分为二成为了两个县，当地的有识之士仍然在捐款维修文庙，《昆山新阳合志》中写道：“雍正三年，析置新阳县，遂为昆山新阳二县学。十年，邑人唐德、宜德敏募浚泮池。十一年，邑人顾登修尊经阁。十二年，教谕刘方沛同唐德、宜德敏募修明伦堂及建东西两斋房。十三年，顾登重修大成殿并新木主。乾隆元年，方沛请学租银修两庑，典商汪癸重修棂星门。”

古树的粗壮程度

到清末时，县学停办，昆山庙学改成了学校，1924年这所学校定名为昆山县立中学，此即今日的昆山第一中学。然而我在网上查询昆山一中的资料时，显现的都是现代化的新校区，而老校区位于何处，那里是否还有昆山文庙的遗迹，网上没有任何相关信息。

2021年4月12日，由王道先生张罗，绿茶和我共同与王道在太仓市图书馆举办了一场对谈。昆山市著名藏书家沈岗先生闻讯后邀我到昆山一坐，他请昆山文史研究专家祁学明先生到太仓来接我。

依然枝繁叶茂

在路上，我向祁先生请教昆山文庙遗址所在，他立即说出文庙在昆山一中老校区内，但祁先生说老校区现为何用途他不清楚。说完他马上给朋友去电话，得以了解到那里变成了公交公司的停车场。闻听此讯大为高兴，立即向祁先生提出我要到那里看一看。

场地内仅有简易房

昆山市我已来过多次，因为这里经济发达，历史遗迹大多无存，文庙被拆掉也是预料之中的事情。有些地方的文庙被拆之后已经变成了其他的现代建筑，要想恢复难上加难。昆山文庙变成了停车场，这使得我对该文庙的复建抱有一丝幻想。祁先生说那一带是主城区，停车很难，他请司机将车停到了丽泽桥的对岸，而后我们原路回返，步行走过丽泽桥，到对岸去探看文庙遗址。

对岸情形

走到桥的中段时，祁先生指着对岸的一片空地说那里就是文庙旧址。走到桥下，在桥堍看一小型花园，以方位来论，这里也是昆山庙学的范围之内，但是汽车公司的大门却不开在这一面。我们沿着震川西路一直向前，走出三百余米，来到了公交公司门前。我看到收发室内坐着四五个人，这么多人在此，要想说服对方同意入内拍照，恐怕不是件容易的事。祁先生很机智，他告诉我，不要吭声，径直向内走，由他来交涉。我听到他用昆山话大声地与那些人说着什么，不一会儿听到对方爽朗的笑声，看来他的游说起了作用，果然一会儿他回到身旁说他们同意了。

大门对面的小区

而今的停车场面积很大，我感觉占地在三十亩以上，由此可以推论出当年庙学占地面积之大。要维护这么大庙学也非易事，在明代时昆山庙学主要依靠县学学田的田租来解决费用问题，万历四年《重修昆山县志》中载：“有学田七百六十亩，县委耆民收掌，岁给贫士及婚丧之不能举者。（昆山自宋有学租之制，嗣后莫能举者。嘉靖四十年，知县张炜始以没人官田五百亩充赡学官，乡宦孙副使云复割己田百亩助之，后渐增加，遂得此数。）”

震川西路上的围墙

昆山县学办得很人性，从宋代开始，昆山县学就已经有了田租收入，这些收入主要用于资助穷人家的孩子，相当于当代的奖学金。除了免除学费外，困难学生的家中如果婚丧嫁娶无钱时，学校也会予以资助，此种资助方式已经超过了奖学金的概念。早在嘉靖四十年，当地知县就将没收的田地转给庙学，有些乡官也会捐出家中之田给庙学，正因为这些人重视教育，才使得昆山庙学有了这么大的规模。

围墙把古树与花园隔开

花园内的琼花

站在停车场上展眼望去，仅可见到两棵塔松和十几棵樟树，从这些树的粗壮程度看，足能够上昆山庙学存在的时期，故我将其视之为昆山文庙的历史孑存。祁先生带着我在场院内兜了一大圈，未能探看到建筑遗迹，也未找到泮池的痕迹，这多少让我觉得遗憾。然而在这么大的场地内，仅有两间简易棚，没有永久性建筑，这又让我觉得如果当地想在原址恢复文庙，此种状况最为有利，因为不牵扯拆迁费用。我想到沈岗先生乃是昆山市人大代表，于是决定见到他时向他游说我的想法，希望他能写出相应的提案。

小花园另一侧

穿过人行道

戏曲脸谱

在前来的路上，于震川西路边看到几组雕像，当时一晃而过，未能看清上面有否介绍到昆山文庙。参观完公交公司停车场，我请祁先生带我步行到那一带去探看，我先看到了一堵L形的文化墙，上面刻着一些戏剧脸谱，祁先生说这是昆剧脸谱。近些年来，祁先生协助沈总全力恢复昆曲，在他们的不懈努力下，昆曲之名再次为世人所重，这份坚持令人感佩。

亭林IN象

再往前走，看到一名为亭林IN象的现代建筑，不清楚此建筑为何用途，但此建筑的建造却显现出了今人旧瓶装新酒的想法，用古代大学者顾亭林之名来妆点现代建筑。

20小时图书馆

看到了图书馆内的人影

继续往前看到了24小时自助图书馆，我在各地看到不少这类图书设施，但很少看到有人去读书借阅，每次都使得我的心情为之怃然。今日在这里看到里面有人影晃动，想来是读者，哪怕只有一位也让我有说不出的欣喜。

一组文化墙

顾瑛

梁辰鱼

继续向前五十米，花坛中仍然展示着昆曲形象，后面的文化墙上刻有一组古建筑，我本能地以为是文庙，细看之下应当是唱昆曲的戏台，这多少让我感到不惬意。旁边的墙上雕刻着几位历代人物，细看均为当地名人，其中之一乃是元代文学家顾瑛。沈岗先生所建玉山胜境正是要恢复顾瑛的玉山草堂，虽然我未查得顾瑛与昆山文庙的关系，但能在这里看到这位先贤还是有些高兴。

戏台而非文庙

街边景致

下午见到沈岗先生时，我谈到了昆山文庙的状况，他对此很重视，他告诉我近两年相关部门已经提到了复建昆山文庙之事，只是还有一些细节未能解决，但他会努力推进此事。闻其所言，让我感受到了昆山当地企业家对本地传统文化的重视，期待着他的提议能够得以实施。

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