简述庄子的人生理想（庄子:当我们无路可走的时候）

庄子:当我们无路可走的时候（鲍鹏山）|我读

文/梦儿

鲍鹏山在《当我们无路可走的时候》对庄子钓于濮水一句话:庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中往”赞赏有加，艳羡万分:让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。

庄子精神历来为文人所称道。

对庄子高洁的精神我也甚是赞赏，然，何以说高洁必得超凡绝俗呢？能在凡俗中依然高洁才是大智慧的大师行为，既然精神高洁，何惧红尘俗世而加以拒绝呢？心中把文化和权势，雅和俗如此泾渭分明，此之高洁已落了下乘。故有:对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱……

在这里我更多看到的是红尘之痛，莫过于摇摆于俗世与挣脱俗世的心。

相比于庄子，冯道精神不可谓不高洁。他倾散家产救济乡里；他在前线身居茅屋，卧则牧草，不染人妻女；他深知有形之宝不及无形之宝——仁义；一句“此时佛出救不得，惟皇帝救得”解救万民不陷于战乱，自己被人戴顶谄媚的帽子也无所谓，不活在别人的语言里；他“穷达皆由命，何劳发叹声”不怨天尤人，不驱利，不贪污，使别人无法攻击他；在五代这八十年大乱中，他对于保存文化、保留国家的元气，有不可磨灭的功绩；为了顾全大局，背上千秋不忠的罪名。他的一生，可以说是清廉、严肃、淳厚，度量当然也很宽宏，能够包涵仇人，能够感化了仇人……居庙堂之高而让高洁的精神如月之光华普照苍生。不纠结于光华照耀于何处，更没有痛苦的挣扎、摇摆。

此类精神的高洁更让我仰慕赞赏。

南怀瑾大师所言:最高的修行是红尘炼心。冯道也！

王阳明大师知行合一，更是精神和行为高洁的合二为一，王阳明大师不是“一轮孤月之下一株孤独的树”也不是冷眼相看更不会一把辛酸泪满纸荒唐言，只留”此心光明”柔柔的光泽着周遭。

精神，当高洁，却不要孤绝

（发布是为了思想的传递与碰撞，不同观点可来稿讨论）

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