子路曾皙冉有公西华侍坐课本笔记（子路曾皙冉有公西华侍坐画饼充饥）

《子路曾皙冉有公西华侍坐》，是部编版高一语文下册的第一篇古文。学习古文，不管是对于教师还是学生，都是一个头痛的难题。但是对于中国古代的经典文章，我们又不能不学。

编者将其放在第一篇，必然有他们的用意。应该是试图让我们从其中感悟出一些内容，用于指导教学。很可惜的是，用《子路曾皙冉有公西华侍坐》指导教学，理想丰满，现实太残酷，不过是画饼充饥而已。

20年前笔者上高中的时候，是没有学过这篇古文的。后来这篇文章入选高中语文教材，体现了选编者对这篇文章的厚爱。这篇课文无论对于老师，还是对于学生都有一定程度的指导，也代表着中国古代最伟大的教育家孔子的教育思想。

作为语录体古文的典范，《论语》把这种风格发扬到了极致。虽然我们大多数人都认为，这样语录体的文章只能传达思想，极少找到属于古文的美感，但是它依然可以传承几千年，而且还要继续传承下去。

把这篇课文放在高中语文部编版第一课，编撰者肯定有他们自己的思考。在我们来看，编撰者是想通过这一篇课文，对老师和学生都进行一次精神的洗礼。

课文当中所记录的就是孔子和几个学生的一堂课。子路曾皙冉有公西华侍坐，就是孔子和他的四个学生所上的一堂简短的课，让他们各言其志。对于这几个学生所回答的，孔子也给出了自己的态度，以此我们从中可以得出孔子的教育思想。比如师生关系的平等，比如因材施教，比如教学评价的多元化。

在分析这篇课文之前，我们先把课文全文贴在下面。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

二、《子路曾皙冉有公西华侍坐》画了什么样的饼

既然说这篇课文是教材的选编者给我们画了一个大饼。那么这张大饼，究竟包含了什么呢？

（一）课堂的民主氛围

首先这篇课文最吸引我们的，就是孔子创造了一个相对温和的交流环境，营造了各抒己见、各言其志的氛围。

孔子已经明确了这堂课的课题，但是并没有直接让学生们回答，先是用一种非常温和的语气给学生们创造一个轻松亲切的交流环境。

“ 以吾一日长乎尔，毋吾以也”，不要认为我比你们岁数大一点就不敢向我说话了，孔子虽然在当时已经名满天下，但对于自己的学生还是非常的亲切。这一点断然让今天很多评为教授但不上课的所谓导师们汗颜。

事实上孔子长子路9岁，长曾皙21岁、长冉有29岁，长公西华42岁，要是放在现在，就隔了三四条代沟了，但孔老先生毫无倚老卖老之态，而是努力打消学生的心理顾虑，积极鼓励他们畅所欲言。

也正是因为孔子的主动发动，主动鼓励学生们畅所欲言，所以也才会有了“”率尔而对曰。而当曾哲“异乎三子者之撰”，不想表达出自己的真实想法的时候，孔子做到了循循善诱，“何伤乎，亦各言其志也！”，才有了曾皙所描摹的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，儒家生活的最高境界。

编者把这一堂课作为下学期开始的第一堂课，其用意也就不言自明。至少能能够通过这一篇课文让老师们明白，教师诚恳的态度是提高教学效果的关键。而能够创建出融洽的教学情境，才真正的能够拉近师生之间的关系，并且提高教学效果。

同时今天的教学改革，以“民主、开放、平等”为宗旨，显然，孔子“座谈式”的授课方式已经达到了这一要求，而且是一个很好的范例。

（二）老师的多元评价

这篇古文带给我们印象深刻的就是孔子在其中所起到的作用。通读全文，我们发现孔子让学生们各言其志，之后并没有给予太多的语言评价。这和我们今天评价学生时常用长篇大论的语言形成鲜明的对比。相比而言，孔老夫子不随意给学生“塑造灵魂”，而“让每个学生成为他自己”的教育思想和理念。尊重每位学生，充分发展其个性，此为孔子教育第一成功之处。

同时，孔子的各言其志其实也就是让学生们表达出自己内心所想，并没有什么标准答案。让每个学生根据自己的性格，根据自己长期以来所学到的东西，勾画出未来发展的蓝图。他从来不追求结果的统一，也不对学生妄加褒贬。

对于志向远大的子路，孔子的态度“哂之”，但是并非认为这是子路的自负，只不过认为他是“其言不让”，不够温和略显鲁莽。而对于谦虚过度的公西华，孔子给出了“赤也为之小，孰能为之大”的评价，加以鼓励。

孔子的弟子中各类奇才毕备，应该说与其师的这种“不拘一格育人才”的教育方式有着极大的关系。

他的教学评价都倾向于正面表扬激励为主，这对于今天我们的课堂教学也是一项有益的启示。

（三）老师的因材施教

龙生九子，各有不同。孔子作为中国古代最伟大的教育家，他的弟子也是形态各异。无论是子路、颜回，还是其他的学生，都在他的教育之下将自己的个性才华发挥到了极致。孔子主张“仁政”“礼治”“教化”，弟子们深受孔子的熏陶和教育，表现得均有大志而各适其性：

子路率真自负，勇于任事，积极用世；

冉有谦虚谨慎，因人成事，以小见大；

公西华少而谦恭，长于辞令，以礼治国；

曾皙更是洒脱知礼，从容不迫，于逍遥自在中显其儒者的理想政治和道德追求。正所谓《二程集》所记载的：

“孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语人者，有以德行人者。”

因材施教一直是教育所追求的最高理想，孔子在2000多年前就已经意识到这一点，非常可贵。这一节课文当中，通过孔子最后和曾皙的一段对话，我们也能够看得出他对于几个学生“各因其材”的评价。

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《论语》中有许多孔子对弟子进行个别分析的记录，如从弟子优点方面分析，从弟子专长方面分析，从其缺点方面分析，对不同弟子作比较分析等等评价往往高屋建领，或作暗示性批评而不伤其自尊，或从正面引导而加以鼓励，或予以高度的赞扬并荐之于诸侯。

这就启示我们要关心学生、爱护学生、体察学生，才能因材施教，教育学生要用激励的方法从正面加以引导。

三、《子路曾皙冉有公西华侍坐》画的饼为何无法充饥

这篇课文带给老师们的启示是足够多的。而且这篇课文放置在一个学期的开始，显然是希望老师和学生们能够开一个好头。

事实证明，这不过是编撰者的一厢情愿罢了。因为画了这么大的一张饼，一线教师根本无法充饥。

（一）高中语文文言文学习的功利性

关于教育的功利性问题，多少年来一直都在探讨。这么多年了，教育改革也一直在这上面做文章，但一直到今天依然摆脱不了高考指挥棒的影响。

尤其是高中时代学习的文言文，基本上都是为了应付考试的。里面所有的字词、语法的用法，都是考试的重点。而且这些语言的学习和今天的白话文文章完全不同，历史感太强，使得学生们和文言文之间的距离感非常强烈，丧失了学习兴趣。

对于老师来讲，这也是新教材的第一次授课，基本上还是沿用传统的教学方式。课堂上老师一个字一个字的分析解读，以求能够吃透课文，让学生们都能够真正了解真正读懂。学生们也大都围绕老师的授课内容做笔记，甚至硬背注释和译文，方法简单粗暴，最终使得学习只能是留意表面根本也更加的侧重于语文学习的工具性，而忽略了其背后的人文性。

毕竟高考指挥棒的影响之下，成绩是其中唯一的参考标准。这篇课文当中的老师带四个学生的授课方式，固然是美好的，应该也是有效的，但是在今天的高中语文课堂教学当中，基本上没有机会出现。

（二）“因材施教”只是一个传说

因材施教一直是教育的最高理想，几千年来甚至今天世界上所有的国家和地区谈到教育当中都是离不开的话题。但对于今天的高中语文老师来说，想要做到因材施教，实在是天方夜谭。

这篇课文当中，孔子记录了四个学生，这四个学生就有各色人等。比如子路，有抱负、坦率爽朗、自信自负、不谦让；冉有，谦虚谨慎，既想有所作为，又不愿对自己估计过高；公西华，谦恭有礼，娴于辞令；曾皙，有心计，超凡脱俗，每个人都体现出自己的特点，即便是孔子在当时也不得不考虑他们的感受。

但更何况在今天，在崇尚每个人都在极力发展个性的今天，作为一个小小的语文老师，所担负的责任是有多大？

孔子在这堂课当中只邀请了四个学生，在今天这样的场面基本上不会出现。虽然可能会有小组教学，或者是一些其他教学组织形式的出现，但也不过是蜻蜓点水一般，空有形式而极少会有真正的内容。

每个人都有平等学习的机会，为何这样的一堂课只允许他们四个？一旦爆出此类新闻，恐怕舆论一片哗然。

还有一个问题就是，当年孔子教授的这些学生，大都是一心想要学习的。至少从主观能动性上面来说，他们每一个人都愿意跟着孔子学习点真本事。但今天的学生，全部都是这样的心态吗？

几乎每一个班级当中都有爱学习的，不爱学习的。

就拿这些爱学习的学生来讲，但每个人对于学科的偏好也是明显存在的。有的人热爱学习，但是就是不喜欢学语文。有的人喜欢语文，但就是不喜欢学习文言文，或者不喜欢写作文，要想因材施教谈何容易。

而对于那些不爱学习的学生们，要想操作因材施教就更难。

不爱学习的学生，他们有很多的原因。

比如说有的学生可能是初中和小学成绩都很好，但是到了高中，竞争越来越激烈，他努力过，没什么成效，自己慢慢放弃了。

有的学生，小学初中成绩都不怎么好，但是家里人又必须要求他继续学习的，而他自己不愿意学习，在校园里度日如年。

还有一部分学生则不排除混学历。家庭状况已经是相当不错，学习只不过是家长们履行职责，让他完成规定的教育。

有的学生可能会陷入早恋，甚至有的还会有狗血剧的产生。

有的学生可能会受到同伴关系的影响，甚至于来到校园里就胆怯……

有的学生是矛盾的。家庭对他们的期望很高，而他们在高期望的压力之下对学习越来越厌倦。

还有很多的学生沉迷于网络游戏，甚至于不良网站……

有的学生十几岁的年纪都就想早早的进入社会当中，天天和一些社会青年保持密切联系。

对于各种各样的学生，老师想要做到因材施教，实在是太困难了。

虽然可能有很多的老师们从实际出发，具体问题具体分析，也摸索出了因材施教的方法。但是一个老师的成长也是需要时间的，一个学生的在校学习时间也是有限的。

两者相抵，什么时候才能达到因材施教那种崇高的理想境界？

况且当前高考指挥棒的影响之下，作为一个老师，只能说是对大多数的学生负责。

试想一下，一个老师面对着几十匹向着不同方向奔腾跳跃的小马，且不说要调教了，能够拉得住缰绳就已经谢天谢地。

回望这篇课文中的孔子的惬意，今天的老师们只能是望尘莫及。

（三）教师权威性受到挑战

无论你承认与否，在今天教师的生存环境比之前都显得更为恶劣。

在这篇课文的第一句和题目当中，我们就能够看到，作者用了一个词叫“侍坐”。侍的意思是侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐指执弟子之礼，侍奉老师而坐。这表现了这些学生们对于孔子老师是非常尊重的，也显现出了孔子的权威。

但是在今天，教师的权威性和职业尊严都受到了极大的挑战。之前爆出来的学生用砖头拍老师、学生为了夺回手机和老师恶语相向如此这般的新闻，都在告诉我们一个血淋淋的现实：在今天，教师所受到的考验前所未有。

首先，教师不再是知识学习的唯一来源，这在某种程度上对于教师的权威性是一种挑战。网络社会当中，学生们接受到信息的渠道和老师几乎是同等的。而且各种网络资源的丰富性，也使得学生们能够有可能通过网络学到更好的课程，听到更好的讲解。

在这种情况下，由于学生接受新思想、新技术的速度快，他们所接受的观念和信息有可能超过教师，学生完全有了和教师“掰手腕”的“资本”。

由此，教师本身的知识权威性的身份必然面临考验。如果此时教师还一味追寻之前那种自我良好的教学方式和角色认知，显然已经落伍。

其次，以此为基础，再加上教师队伍当中出现了很多的有损师风、有损师道尊严的行为，让社会舆论对于教师这一职业群体产生了更大的质疑。

虽然在今天的高中教学当中，师生关系总体上还是继承了尊师爱生的传统，但是随着社会经济的高速发展，随着社会各界对教师职业身份重新评价的多元化，随着商业社会当中对教师工作价值的质疑，教师的权威性再受到进一步的侵害。

再回到这篇课文当中，孔子之所以能够在这一次的教学当中游刃有余，很大程度上是来自他渊博的学识以及教师自身的尊严。当今天教师们的知识丰富性受到考验的时候，当学生们和整个社会对老师的质疑越来越多的时候，再苛求老师们能够像孔子一样“学高为师，身正为范”，循循善诱、因材施教，又如何能够真正实现？

四、小结

对于部编新教材中这篇课文的入选，我们有理由认为，选编者是在向老师和学生们传达中国古代最经典的教育思想，以期在今天的教学场景当中能够从中汲取营养。但很可惜的是，通过上述文章的这些分析，我们认为无论是老师还是学生很难从这篇课文当中积累足够的营养，而只能把它等同于其他的文言文一样学习。

因为这篇课文当中所谈到的教育理想实在是太崇高了，今天我们普通的一线老师没有足够的能力，今天的环境也不足以支持他们有足够的自信来仿照孔子实施这一教学形式，传达这种教学思想。

画饼充饥，必然是吃不饱的。

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