忍与智慧有何区别(忍的真正含义并非心上一把刀)

曾国藩有句名言:“和可消人怨,忍足退灾星。”“和”可以消解人与人之间的怨恨,“忍”可以消解命运中的不幸和灾难。但“忍”可分为有价值的“忍”和无价值的“忍”,只有有价值的忍才能化解灾难,为成就人生打下基础。无价值的忍只是简单的脱逃和避让,并不能获得人生的升华。

曾国藩所说的“忍”,当然是有价值的“忍”。

01 知耻而后勇

曾国藩早年考了5次秀才都没考中,尤其第5次,被主考官当众斥责,说他写的文章文理不通。

面对羞辱,曾国藩忍了下来,他说:“自古以来确实有一些人文章鄙陋却侥幸获取功名的,但好文章绝不会被埋没。”他定下了每天作一篇文章、写一首诗、看书不少于20页的学习计划。

忍与智慧有何区别(忍的真正含义并非心上一把刀)(1)

一年后,他参加第6次考试终于中了秀才,又一年中了举人,又四年中进士,入翰林,从此腾达。

后来,由于太平军的原因,在籍丁母忧的曾国藩奉旨办“团练”,他怀着满腔热情来到长沙,雷厉风行,严办地方土匪、流氓、抢劫犯,却招致了湖南政界的怨怼,因为他动了他们的奶酪。他的民兵和官军发生摩擦,所有的军政官员没有一个人出面调停,他这个二品大员都差点挨了兵痞的刀。只好狼狈的离开长沙,去了偏僻的衡阳。

他非常的恼火,想要上奏折告状,但转而一想,在这危急的关头,个人的荣辱倒是次要的,重要的是要打造一支真正的铁军,为朝庭出力。于是他撕掉了告状的奏折,说了句“打脱牙、和血吞”,然后调头干的第一件事,就是扩兵。

正是长沙之辱,才让曾国藩想通了,在吃尽种种辛苦之后,终于练成了湘军,首战就取得湘潭战役的胜利,二战反攻湖北,取得武汉大捷,一时间名震天下,使得湘军开始走上了中国近代史的舞台。

曾国藩忍辱负重的故事还有很多。善于隐忍的人就象一条潜龙,不是不发,而是在隐忍中积蓄力量,等待时机,一旦力量增长到一定程度,机会来临,就会现龙在田,展现出自己的实力,进而继续努力,勤奋警惕,终而一飞冲天,做出一番大事业。

忍与智慧有何区别(忍的真正含义并非心上一把刀)(2)

02 逆来顺受的阿Q

曾国藩的忍是积极的忍,有价值的忍,但有的人面对羞辱,并不能够采取积极进取的态度,知耻而后勇,奋发图强,以改变自己的命运,反而是逆来顺受,显得猥琐而又可怜。

鲁迅先生笔下的阿Q就是一个逆来顺受的典型。

阿Q盲目自信,有“自尊癖”。他是社会最低层的人,他没有家,住在土谷祠里,没有固定的职业,只给人家做短工。然而,阿Q却很牛,“所有未庄的居民,全不在他眼睛里”,赵太爷儿子进了学堂,他以为“我的儿子将比他阔绰得多”,阿Q也瞧不起城里人,认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝,都是“可笑”的。

阿Q欺软怕硬。口呐的便骂,弱小的便大骂、恐吓、欺负;遇见讲道理的,他便挖苦讽刺。但遇到不讲道理的,蛮横跋扈的,他便点头哈腰,阿谀奉承。他受到了比他厉害的人欺负,一点都不敢反抗,只有精神胜利法,是儿子打了老子了。有一次他在路上遇到“假洋鬼子”,随口说了句“秃儿”,不料被“假洋鬼子”听见了,“假洋鬼子”用“哭丧棒”打了他几棍子,他老老实实的挨打,逃都不敢逃。象阿Q这样的忍是毫无意义的,再多的苦难也激发不起他改变自己命运的想法,他不会说我要努力改变,而是舔舔伤口,默默离开,明天太阳升起来,日子和昨天依旧一模一样。

忍与智慧有何区别(忍的真正含义并非心上一把刀)(3)

03 两种“忍”的区别曾国藩和阿Q面对羞辱都采取了“忍”的态度,但曾国藩之忍,忍出了人性的升华,人生的坦途;而阿Q之忍,使自己在堕落之途越来越堕落下去,终于被莫名其妙的处死了。把二者相比显得不伦不类,一个是历史上的伟人,一个是小说中虚构中的人物。但从两个人物天差地别的命运中,有助于我们对“忍”的正确认识。并不是任何忍都是好的,受到羞辱,是不当回事,搞精神胜利法?还是知耻后勇,从此改变不正确的做法,初心不改,更加勤奋精进?谁都想是后者,但往往一觉过后,便忘了耻辱,又开始了得过且过的生活。人生的可怜莫过如此!孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”上天要把重大的担子加给这个人,必定要先使他的心志受困苦,使他的筋骨受劳累,使他的肌体受饥饿,使他的身子受困乏,使他每做一事都受干扰、被打乱,以此来使他心理受振动、性格变坚韧,增加他所缺少的才能。在困难面前选择“忍”并没有错,但还不够,还要做到有价值的“忍”。但要做到有价值的“忍”,初心和志向非常重要。曾国藩为什么能够做到有价值的忍,因为他心怀君国,目的是为了匡扶社稷,有了这个目标,所以任何的困难反而增长他的见识,磨炼他的心性,使他更理性的看待自己实现使命的途径和方法。而没有这份心的人,局限于个人的小恩小怨,也就更容易苟且,更容易选择没有价值的“忍”。人生在世,一定要知耻而后勇,把耻辱当作催人奋进的战鼓。,

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