古代带鸟头的纹样（浅析古代发饰纹样的艺术风格）

前言

发饰作为华夏衣冠体系的一员，自古都是中华传统服饰中不可或缺的一部分。不管是在身份表达上还是寓意祝福上，都表达着中华传统的含蓄之美。

中国最早的发饰可以追溯到旧石器时期，那时候的人们已经觉醒了对美的基础表达。他们搜集动物的羽毛骨骼装饰自己，威慑比自己更凶厉的动物。

在发饰出现的初期，它的主要作用在于三个方面，一是威慑，二是工具，三是装饰。

在旧石器时代，图腾纹样就是整个社会最鲜明的态度表达。每一个部落都有着自己尊敬、崇拜的图腾象征，并且将这个图腾运用在每一个角落。

而纹样的传播也由此而来。在中国历史上，关于纹样的记载可以说是如山如海，天地万物没有什么东西不能进行纹样创作的。风雨雷电，巨兽祥瑞都不过是表达当下生活的一种最直观的方式。

中国人骨子里就有着对于纹样的热爱，将纹样融入到生活的每一处，祭祀天地的兽面纹，喜结连理的龙凤纹，还有最常见的祥云、植物等。可以说是将纹样用在了生活中点滴之间，发饰也肯定逃不过去。

01 中国古代发饰与纹样的关系

笄作为最早出现的发饰，在中国服饰史上意义非凡。最早的“笄”很难去说是原始部落先民故意制作的，那时候的“笄”大多选择直接成型的或者半成型的原料，经过简单加工后进行束发。之所以会这样说也是因为“笄”最早不过就是细竹木棍而已。

到了新石器时代，考古挖掘中才发现了各种不同材质的“笄”，有骨类、玉石类、陶类、贝蚌类等，可以说是非常丰富的。

而且因为工具的升级，在发饰的美观上也有了基础追求，比如在骨笄上多次出现的弦纹或者其他几何纹样。

“笄”可以说是商周时期的主流发饰，在物品的美观上也是多有研究，商朝遗址中就发现过很多带有凤鸟纹的骨笄并且镶嵌着宝石。

对于“笄”的使用，在周朝逐渐礼制化，也成为区分身份地位的一种工具。

每一样事物只要经历的时间长久总要有所变化。簪子可以说是“笄”的进阶产品，作用也是固定发型，且男女都用。

“簪”在作用上并没有什么新意，但是其美观程度可以说是比“笄”要丰富得多。在材质的选择上更加多样，造型的塑造上也更是层出不穷。

随着时代的变化，纹样也在不断更新，发饰所能用到的纹样也是五花八门，什么兽首纹、夔凤纹、凤鸟纹等上古图腾纹样，不过是众多纹样选择里的牛毛。

在中原文化与西域文化的碰撞下，联珠纹也是颇受欢迎。此外，佛教在中原的传播也推动了宗教纹样的兴起，莲花纹、佛手纹就是其中的翘楚。

在整个华夏衣冠体系中，纹样就占据着半壁江山。而与其说是纹样选择了发饰，不如说是发饰在选择纹样。

发饰在纹样的选择时不过是根据自身实际情况的再创作，对于纹样而言不会产生什么变化，不会因为在发饰上就会产生不一样的含义。

而发饰所代表的意义却会随着纹样而改变，其中典型就是皇家图腾“龍”，一个发簪刻上龍的图案，想想就知道是什么意思。

02 中国古代发饰纹样类别

（一）几何纹样

几何图案算是中华纹样图库中最为基础的纹样，多是通过简单线条绘制出连贯具有逻辑性的图案。这类纹样包括曲折纹、雷纹、回纹、条纹、旋涡纹、乳钉纹、回旋钩连纹等。

随着时代的进步，从原始部落时期开始就有的几何纹样，比如弦纹（单一或者若干根或直或弯的线条组成），到了商周时期得到了进一步发展，在这一时期的几何纹样已经非常繁复了，比如圆涡纹、窃曲纹。

在春秋战国时期，几何纹也是主要流行纹样之一。但是到了秦汉时期，几何纹样不再作为主要纹样进行使用，而是作为辅助纹样进行使用，云雷纹、回纹就是被频繁使用的存在。

通过方折角的回旋线条来填充整个画面，是秦汉后期器物非常鲜明的表现。从某种意义上来说，在几何纹样的使用上，是能够见证中华文化在历史长河中不断进步和积累的。

（二）动物纹样

最早的动物纹样是来自部落的图腾，先民基于对猛兽的崇拜，会将某种动物形象作为领地象征。

最为大家所熟知的“龍”图腾在当时仅在太昊部落进行使用。但是根据考古发现，夏朝的旗帜也是龙旗，鉴于“龍”图腾在历史之中的多次使用，我们称自己是“龙的传人”也没有什么不对的。

不过，并不是每个朝代崇拜“龍”，比如商朝的图腾就是“凤鸟”。

“天生玄鸟，降而生商”，所谓玄鸟即是凤鸟，商朝以“凤鸟”为尊。在商朝旧址中我们可以看到非常多刻有凤鸟纹样的器物，比如殷墟出土的玉凤，安阳妇好墓出土的“人凤合体”玉饰纹样等。

其实不管是龙形纹样还是凤鸟纹样，其背后是低生产力社会对于神明的一种敬畏与向往。动物纹样多出现在青铜器上，而青铜器多为礼器，用于祭祀天地。

先秦之后，封建王朝建立，统治者为了加强统治，固化阶层，限制动物纹样的使用。官员冠服所用动物图案都有规制。

龙凤纹样也成了皇家专属图腾。除开龙凤纹样在古代纹样中的特殊地位，在发饰中最常见的当属蝴蝶、飞鸟一类常见小动物。

在蝴蝶的使用上，步摇拥有一席之地，比如说五代金镶玉步摇，振翅欲飞的蝴蝶，活灵活现。

（三）植物纹样

植物纹样是中华纹样使用范围最广的，其包括但不限于陶器、瓷器、建筑、服饰等领域。在服饰领域，植物占比是最重要的。

古代女子发饰多用花卉植物进行搭配，组合成富有美好寓意的饰品。唐代出土的玉梳背就多是具有连贯且趣味十足的纹样，譬如鸳鸯荷花摩羯玉梳背、宝相花玉梳背等。

而男子多用梅兰竹菊表达自身君子之风，因此在发簪的纹样上多选择这四种。但是除开这些，忍冬、荷花、牡丹等也是多有出现。

要知道早在魏晋时期，男子之间就多以戴花为美，因此在男性发饰选择上出现繁复华丽的纹样也就不出奇了。

植物纹样的使用所受阶级限制最小，上至皇亲贵胄下至平民百姓，都可以使用。在纹样的选择上，女性发饰运用的最是炉火纯青。

例如唐代的玉梳背，匠人在玉饰上雕琢精美花卉是非常常见的。

（四）人物纹样

人物纹样的使用最早发现于商周青铜器上，东周时期的 “嵌紫铜猎壶”所描绘的人兽搏斗场景，可以说是青铜器艺术的典范。对于研究商周时期的艺术文化发展有着很大的帮助。

人物纹样在发饰上的使用多是在发冠之上。在古代，人们对于神话人物多有推崇，因此会在发饰之上刻有神佛纹饰，比如福禄寿三公、八仙、菩萨佛祖等。

除了自身的信仰之外，还包含了对于生活的美好希望，这类发饰多会刻上童子、状元等纹饰。

人物纹样在发饰上的应用有一定局限性，因为其纹样多为连贯富有故事性的画面，所以会选择在发冠之上进行创作。明代累丝嵌宝石人物纹金簪就是人物发饰的代表之一。

03 古代发饰纹样艺术风格的表现

（一）身份地位的表达

封建王朝具有很强的阶级性，在服饰的佩戴上有着直接的要求。由于商朝是部落联盟构成的国家，对于封建王朝相关制度并不完善。

而周朝的建立，制定了明确礼制、确立华夏文化正统地位，而发饰的佩戴选择上就包含在了礼制之内。

也是从这个时候开始，从所佩戴的发饰材质、纹样就可以分析出这个人身份的高低贵贱，确立了奴隶主的统治地位。

（二）对人事物的祝福

发饰除了自己进行佩戴之外，还会作为礼物赠送给他人。如果是相互有意的有情人则会将富有特殊意义的发饰进行赠送，以待来日。像是这种纹样则会选择鸳鸯、并蒂莲等带有暧昧意味纹样的发饰。

除了有情人之间的赠送，还有长辈给予小辈的赠礼，像是这种多会选择登科及第、鹏程万里等带有祝福前程意味的纹样。

在古代祝福前程多是给男子的话，而女子收到的都是石榴、鸳鸯等，祝福多子多福，婚姻一类的纹样发饰。

（三）感念天地的态度

发饰最早产生有威慑敌人的意思，那时的先民会选择用动物的毛发、骨骼对自己进行装点，借此威慑其他动物，达到保护自身的目的。

后来随着文明的进步，部落内部开展了一些简单的祭祀活动，用来感谢神明的馈赠。

在社会形式从奴隶制国家向着封建国家发展的过程中，对于祭祀的规制有了明确的要求。

《周礼》对帝王祭祀天地时的着装有着明确记载，帝王祭祀天地时应穿着大裘冕。而其他人在祭祀天地时也会选择象征自身身份的衣着。

参考文献

[1]王鑫玥. 中国古代发饰起源与早期发展[J]. 哈尔滨学院学报, 2019, 40(12):5.

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