出马仙文武堂区别（出马仙的由来文堂始祖刘高手）

清朝末年，奉天府有一位旗人秀才，屡试不第却又自恃才高，每天见人都是抱怨命运不公。早期还有人愿意听他牢骚，甚至有爱才之人接济些时日，可日子久了，大家发现他抱怨的时间远远超过了他用功的时间，慢慢的，身边的人一个一个的远离了他，他主动与人攀谈，人家最多敷衍两句便躲得远远的。

后来秀才自己也觉得没趣，便不再骚扰大家，似乎突然变成了一个哑巴，不说不笑，整日郁郁寡欢，傻呆呆的坐着，又过了些日子竟然水米不进了。

家人急的不像样，赶紧请了萨满来瞧病，却也没个结果，除了守着他抹眼泪也没别的办法了。

秀才的病日益严重，眼看半脚踏进了鬼门关，全家人哭闹的更加瘆人，惊动了左邻右舍也跑来围观。大家想到秀才际遇实在可怜，平时虽然磨人但秉性纯良，如今大志未酬却要撒手，惹得不少妇女也跟着抹起了眼泪。

这时候院外不远处有一个要饭花子，看到这里人多也来凑热闹，走进一打听知道原来是壮年屋主久病不愈。花子冲开人群，大摇大摆的走进房间，家中人个个愁眉苦脸，竟也没人拦他。那花子来到内室，招呼也不打一声，抓起秀才的手便号起脉来。他手一搭，眉头就皱了起来，左右手反复都摸按了几次，然后自言自语道：“寸关尺脉，仅有寸脉虚跳。”随后摸了摸手掌，最后又捏了捏中指，然后起身对家人说：“有救，此非实病，只是有灵物看上老爷了。”

话音一落，众人赶紧整理情绪上前询问治疗之法。

花子说：“这病药石无用，得找一个通神之人方可痊愈。”

花子说完就要走，秀才家人急忙拦住想问个仔细，花子笑道：“我本来看这里热闹，想来此讨饭，不想饭没讨成，还遇到个棘手的活儿。我跟你这么说吧，我看老爷应该是被胡爷或黄爷拿法了，普通察玛肯定是解决不了的，一定要找一个能请胡黄仙家的。”

胡黄仙属于野神，政府曾下令，旗人是不可以请野神的，但现在为了救命，也顾不得那么多了，家人赶紧备车，把秀才拉倒了乡下去，或许乡下还有人能够请野神。走了几个村屯，还真遇到有经验的大萨满了，秀才迷迷糊糊跟着萨满拜了天地祖师后果然清醒不少，接着便拜了萨满为师，承诺以后做萨满为人治病，刚刚说完，秀才就跟没事儿人一样的好的。

秀才病好之后便跟着师父学跳神，学成之后便以此谋生，治病救人。因为秀才是满族桑音氏，当地人都管他叫“桑大巫”。

桑大巫病好后的一日，他在街上闲逛，看见一个大夫走街串巷的卖药，那大夫手中拿着一个医幡，上书“刘高手”三个字。

桑大巫见后又勾起了他傲世轻物之心：“这大夫自称‘刘高手’，我倒要看看他到底有多高。”桑大巫赶紧追上刘高手，在他身后大声喊到：“刘高手，你卖的什么好东西啊？”

刘高手回过头来，见是先前的秀才，不紧不慢的拱手笑道：“老爷已经大好了，想必也是与我成了同行。”

桑大巫听得有些摸不着头脑，但又似乎明白点他说的意思，然后问道：“你见过我？”

刘高手笑道：“难怪老爷不记得小的，那天看病老爷一直失魂，是我把脉后测出了老爷的症状，这不，乡里知道了我有点医病救人的本事，我也就不再讨饭了，这都是托了老爷您的福啊。”

桑大巫听完明白了，原来面前这大夫就是家里人说的那个要饭花子，本来是要好好感谢一番的，但一看到医幡上的“刘高手”三字总觉的刺眼难耐，怎能忍受一个要饭花子如此张狂，于是生拉硬拽的把刘高手再次“请”到了自己家，名义上是答谢，实际上是想要斗法盘道。

路上二人攀谈，桑大巫知道了刘高手是山东人，避难至此，本要行医救人，奈何当地旗人多信萨满跳神，只得靠讨饭度日，机缘巧合遇到了病中的秀才，一语救了别人也改变了自己的命运。

桑大巫见刘高手行为坦荡，言语真诚，便也坦诚相告，想要与之比试一二。刘高手见桑大巫似乎学成，本就对萨满巫术感兴趣的他也不推辞了。

桑大巫见刘高手爽快，又托人喊来了交好的二神帮兵助阵，菜还没好，几人就痛饮起来。桑大巫一项高傲自大，早就耐不住寂寞要大展拳脚了，他赶紧拿出神服，准备穿上斗法。

刘高手见神服大为惊叹，虽然不华丽，但是极为庄重，虽然不鲜艳，却巧夺天工…他来到关外也有阵子了，神服见了不少，可这件神服却不似别的，它每隔两三寸就吊着一个小铜饰，尽是鹰、狼、熊、鱼…各种动物，铜饰上下左右都是对称排列。

再看神服并无腰铃，腰间所系依然是各种铜饰，外行看热闹，内行看门道，刘高手单看这神服就知道这桑大巫不简单，跳神时除了二神敲鼓伴奏外，就靠他这一身铜饰互相碰撞发出响声了。

刘高手目测这神服得有二百斤之重，一般人就算穿的上这神服也未必舞的起来，就算舞的起来也未必能有悦耳的节奏…

刘高手看的出了神，被二神一嗓子吓了一跳，赶紧拉回思绪看桑大巫在院中起舞。

萨满神服在桑大巫身上丝毫没有负重感，他一转三四圈，一跃七八尺，像是敬天，又像是敬地，野性十足，又不乏幽美，就是轻衣壮汉也未必能做到。

帮兵鼓声透亮，大巫神服轰鸣，早就引来邻近乡里来围观，不少人拍手叫好，小孩子们虽然不懂，但有热闹看就是最开心了，也跟着起哄。

这一舞就是半个时辰，桑大巫舞停之后脱下神服，刘高手见其衣衫并未被汗打湿，只是额头微微发汗，而且呼吸均匀，就像常人挑了一担水一样。

刘高手连连称奇，敬一杯酒后问桑大巫如何做到的，桑大巫告诉他乃是祖神附体方有此能。

刘高手又问，是否每一次为人瞧病都要如此，桑大巫直言不讳，甚至比这时间还要长，十天半月的也是常事！

刘高手听罢，起身从人群中拉过来一个庄稼汉，当着大家的面问了生辰与姓名，确认无误后又从自己的包袱里拿出一个旧碗，借了桑大巫家的小米，随后在碗中焚上三炷香。

香已燃着，青烟徐徐，刘高手拿起桌上一碗酒一饮而尽，酒干之后打了三个嗝，再一开口时吓坏众人，竟是一妙龄女子声音，自称姓胡，将那庄稼汉生平过往、身体状况一五一十的说了出来，竟没有丝毫差错，更绝的是，还指出了他目前所遇烦事和解决办法。

乡邻无不惊叹，都争先恐后的将想要让这所谓的“胡家小姐”给自己看看，二神见事不妙，在桑大巫耳边细语几句，桑大巫赶紧起身，以有突发要事为由轰走了乡邻。

“胡小姐”见人群已散，便也“打马归山”，刘高手又恢复了自己的意识与嗓音。二神见他不明缘由，解释道：“你这是请野神，朝廷入关后就下令旗人子弟不许再请野神，今天你当着这么多人的面恐怕将招来祸事啊！”

刘高手急忙道歉：“在下实在不知关外还有这个规矩啊，我在山东老家这是常事，而且在热河也是家常便饭，给老爷惹麻烦了，实在对不起。”

桑大巫赶紧接到：“可别一口一个老爷了，咱们就兄弟相称，叫老爷太生分了。说实话，这请野神我也是听过没见过，听师父说只有在偏远地区有家族敢大张旗鼓的办‘野神祭’，奉天府内几乎没人敢请野神，师父当时也是因为我命在旦夕，才偷偷行事的，到现在，也没有把请野神法门传授于我。”

刘高手道：“请恕我直言，桑兄这衣服上拴着各种动物，说明做这神服的人是认可你们所说的‘请野神’的。再来我第一次见桑兄就觉得你胡黄仙缘深厚，何不用化繁为简，治病救人也事半功倍啊。”

“刘兄此话虽有理，朝廷禁令先不提，可让我摒弃师门又如何做得啊！”桑大巫叹道。

刘高手又道：“清廷外忧内患，哪里顾得上咱们乡野草民？入关之时不也不许汉人进入‘龙兴之地’么，我这不也来了么？关键是你有没有悬壶济世之心，而非背叛师门之意。”

“此话怎讲？”桑大巫问道。

刘高手细细道来：“我来此处，发现萨满救人虽有效果，但过于繁琐；二神鼓乐虽然幽美，但多用满语，别说旗人百姓了，估计就连这些个‘二神’和‘栽力’都不完全知道自己唱的是什么吧？反观我们关内‘香门’，只要与仙家有缘，三柱清香即可为人诊断病情，治疗化解更有仙师与道法，不比‘萨满’来的更实惠么？”

那二神连连摇头道：“请野神我不反对，另投别派万万不能！”

刘高手笑道：“兄台好心急，且先听我说完。‘香门’虽然便捷，但旗人多认‘萨满’，恐怕就算病死也未必能相信我这关内大夫，所以我想，如果能将‘萨满’与‘香门’结合岂不两全其美？一来旗人看病再不用那么繁琐；二来关外汉人也能接受萨满。”

桑大巫二人听罢都觉得此话在理，便无你我分别之心，只想一心一意的结合。

经过数月之余，刘高手与桑大巫将‘香门’与‘萨满’的形式做了初步融合。原本只是一个香炉碗看事的香门刘高手学起了旗人供奉堂单，而跳神看病的桑大巫搞起了胡黄仙家附体瞧病。

二人又将听说过的满汉神话故事和戏文变成了汉语二神唱词，让大家都能听明白请神之时到底唱的是什么，不仅让神调有了实用性，又有了娱乐性。

形式虽有统一，但是还没有一个统一的名字，二人经过再三考量，最终定为“出马”二字。一来根据刘高手说，出马一词本为仙家从高山上亲自出马来到凡间，治病救人，救苦救难；二来当时世人称萨满为“察玛”，所谓的桑大巫，当地旗人唤做“桑察玛”，因“察玛”与“出马”发音极为相似，所以也算没忘记了祖宗文化。

从此，出马被汉人认可，也被满人认可，成了两个民族“巫文化”融合的产物。刘高手成了“出马仙”中“文堂”的始祖，桑大巫则成为“出马仙”中“武堂”的开山。

后来的桑大巫再被神灵附体时，一会儿似飞禽，一会儿似走兽，神服在他身上依然丝毫没有负重感，反而成为了上天赐给他的皮毛一样。穿着这神服，他变熊是熊，变鹰似鹰，能成胡家将，可为黄家兵…

-The end-

文 | 胡小仙

图 | 网络

素材 | 孙柏强

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