论语礼篇9则（论语1.12:礼之用）

孔子讲，出身大概率决定了人的一生，是不是让人很绝望？难道投胎没投好，一辈子就没有了希望。非也！有若出来安慰大家了。

有子曰:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有若曾讲过，孝弟，仁之本也。父子相传，是为孝，岀身决定一生。但也不一定，命运后天也是可以改变的，怎么改变？有子提供了弟道的重要方法:学礼。

礼的作用，贵在提供了一个包容开放，有利生存的大环境，这种大环境叫和，是上古的圣王们所致力开创的。尧典曰：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。人民大团结的环境，就是和，天下和谐，大家都过得不错。和的基础，就是人民对美好生活的向往和追求。

不过，大大小小都追求美好生活，有冲突有矛盾行不通的时候，大家知道和的可贵，委屈求全，而一味求和，不发挥礼的节制作用，那又是损害了美的追求，也是不可行的。

简而言之，礼的关键作用是通过节制和规范人们的行为，最终达到和谐的理想状态。仁的追求，是既独立自主，又与万物和谐相处，独立自主即守神，是孝道的核心，神由父母祖宗传续而来，由家世出身决定。而与万物和谐相处，是由懂次第，守本份的弟道而来，众神杂处，行为不一，都追求美好，若不遵守一定的规矩，用制度来节制，是很难和谐共生的，神仙都会打架，这时，就要发挥礼的节制作用，对众生的行为进行规范。

《论语》中，儒家大的概念，孝，弟，仁，礼，都由有子提出，忠，信由曾子提出，看来有子负责要求人，曾子负责反求诸己。这不，为了解决出身问题，有子抛出了礼，社会道德，行为规范，开始展开教育对人的再造作用。这其实就是孔子穷其一生的事业，以礼服人。不读诗，无以言，不读礼，无以立。

欲为仁人，孝弟为本，孝即守神传神，延续祖宗的理想，通过一代接一代人的努力，向目标的实现靠近。孝，由上而下，不可犯上。

弟即讲規矩，守次第，有主从，主要由发挥礼的节制作用来实现，其极致就是和。弟，不可作乱。儒家希望通过学习，建立自己的世界观和方法论，然后和一邦志同道合的朋友开创一番事业，最终修成君子，与天地同存，与万物同在，这就是仁的最高境界，通往仁境的道路，如登天梯，得一步一阶，由下逐级而上，此过程，是一代又一代人的接力，若要顺利上行，非知礼守礼不可。

若出身不好，先天不足，通过学礼知礼守礼，也是一条上进之路。