二月龙抬头的历史（古代帝王与二月二龙抬头）

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二月二，汉族民间传统节日。从古至今，中国民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、春耕节、青龙节、龙抬头日之称。因时间在农历二月初二日，故称“二月二、龙抬头”。

关于“二月二”还有一种说法叫春龙节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。

龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件。又古以为龙为鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇、蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌。

早在上古伏羲氏时代，伏羲就“重农桑，务耕田”，每年的二月初二要“皇娘送饭，御驾亲耕”。到周武王时，周武王更是在每年的二月初二举行盛大仪式，亲率文武百官在这一天下地农耕。后代帝王承袭下来。明朝和清朝前期的皇帝每年二月二，都要到先农坛内耕地松土。从清朝雍正皇帝开始，每年的二月二这天改为出圆明园，到“一亩园”，即今天海淀圆明园西侧去扶犁耕田。

过去曾有一幅年画，叫《皇帝耕田图》，画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁耙耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身穿长袍的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和宫女。画上还题了一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。” 由于中国历史上，古代帝王与“二月二、龙抬头”有着千丝万缕的联系，因而也留下了许多古代帝王与“二月二、龙抬头”的奇闻异趣。

武则天称帝造字惹天怒

在唐代，二月二的风俗看已经流行，大诗人白居易就有《二月二日》诗：“二月二日新雨暗，草牙菜甲一时生。轻衫细马青年少，十字津头一字行。”当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。另一位大诗人李商隐也写下《二月二日》诗：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。”唐朝人已把二月初二作为一个特殊的日子，说这是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。在唐朝，民间吃“金豆”就十分流行。说起来，这和武则天称帝造字大有关系。

传说，武则天称帝后，为自己造了一个日月当空、普照人间的“曌”字做“圣讳”，并改国号为周，自称周武皇帝。由此触犯了玉皇大帝。武则天称帝无疑是中国封建史上是一次革命，女人从“三从四德”的樊笼中走上至高无上的宝座，对封建传统可以说是最严重的挑战。在中国古代，男人做皇帝似乎合乎天理，女人却不行，因此，武则天一称帝就连玉皇大帝也震怒了。古代男尊女卑的根深蒂固由此可见一斑。

于是，玉皇大帝传令太白金星，命他通知四海龙王，三年不得降雨人间，以示对武则天的惩罚。四海龙王按照玉皇大帝的命令，从此雨露不降人间，这不仅使田禾庄稼不保，而且老百姓吃水都有困难。司管天河的玉龙见生灵涂炭，万民悲怆，便动了恻隐之心。于是，他不顾玉皇大帝的命令，决心拯救人间的黎民百姓，在天河里喝足了水，布云施雨，普降甘霖。

玉龙救了天下万民，但惹恼了玉皇大帝。玉皇大帝将玉龙打入天牢，并命令太白金星说，等至人间的金豆开花，才能放玉龙出去。天下的黎民百姓为了报答玉龙降雨拯救之恩，决心想法子救出玉龙，便约好天下各处人家，都在二月初二这天爆炒金黄的苞谷米。玉龙见此情景，灵机一动，就大声呼叫太白金星，说：“人间的金豆开花了，放我出去的时候到了，你还敢违抗玉帝圣旨不成？”太白金星向人间一看，果然遍地金豆开花，就信以为真，便放了玉龙。从此以后，为了纪念敢干违抗天旨普救万民的玉龙，每逢二月二，人们就爆炒金黄的苞谷米。于是，民间就有了这样的传说，每逢二月初二，是天上主管推云播雨的龙王抬头的日子，有的地方还流传“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。

唐文宗勤政楼上看蹴球

蹴球也称蹴鞠。蹴是踢，鞠是球，蹴鞠与今天的足球运动类似，紧张激烈。据《初学记》记载：“刘向《别录》曰：蹴鞠，黄帝所造，本兵势也。或云起于战国。案：鞠与球同，古人踏蹴以为戏。”蹴球，也称“白打”，原本是军营里的一种训练方式，后来盛行于宫廷之中。每逢“二月二、龙抬头”这一天，宫廷之中就开始蹴鞠比赛，直至寒食清明结束。每逢蹴鞠比赛，一时人欢球跃，热闹异常。

唐朝时在长安大明宫、梨园、华清池等地均修建了蹴鞠的活动场地。据《旧唐书·文宗纪》记载，唐文宗李昂喜欢居高临下看蹴球比赛。他在开成四年，即公元839年，农历二月戊辰日驾临勤政楼观看蹴鞠比赛，居高临下，一览无余，十分过瘾，便不时为球员的精彩球技而激动不已。大诗人李白在《古风》诗中说：“斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边。”王建《宫词一百首》之八十一中就说：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”这首诗写宫中女性在寒食节的时候天不亮就起来玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。韦庄《长安清明》也说：“内官初赐清明火，上相闲分白打钱。”也提到这种“白打钱”

乾隆下江南吃芥菜饭

二月二，吃芥菜饭，这是江南一些地方民间广为流传的习俗，并有“吃了芥菜饭不生皮肤病”的说法。中国古代，老百姓生活贫困，卫生意识淡薄，再加上缺医少药，皮肤病患者多，且易传染。芥菜含有大量的叶绿素及维生素C，经常食用富含叶绿素及维生素C的蔬菜，能提高自身免疫能力，增强抵抗力，对人的皮肤有好处。故有“吃了芥菜饭不生皮肤病”的说法。

据说，这个习俗还有一段有趣的传说。一次，乾隆皇帝下江南微服察访民情，在一位农户的家中，发现一名饱读诗书的青年因家境贫困，无法进京赴考，只得在家苦读诗书。这位青年热情好客，就请乾隆皇帝吃顿便饭。正当准备做饭时，他发现米缸里的米不够吃，又没菜肴，就灵机一动，计上心来。叫其妻先准备开火，自己从后门出去到菜园里挖来一把碧绿鲜嫩的芥菜，加点佐料，煮成一锅绿中夹白的芥菜饭。乾隆皇帝平时吃惯了山珍海味，生猛海鲜，而且此时已至晌午，早已饥肠辘辘，一闻到这芳香扑鼻的芥菜饭，食欲不禁大增，吃得津津有味，一时赞不绝口，连问这绿里夹白的饭是怎么做的。其妻答道：“这叫芥菜饭，吃了不会生疥疮。”疥疮就是一种皮肤病。这天，刚巧是农历二月初二，二月二吃芥菜饭的习俗便从此传了下来。

嘉庆耕田抱怨牛不走

上古伏羲氏时代，三皇之首的伏羲氏就“重农桑，务耕田”。每年农历二月初二这一天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来，黄帝、唐尧、夏禹等纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统做法，而且还当作一项重要的国策来实行。到了明清两朝，祭祀先农和皇帝亲耕成为国家重要的祭祀典礼。每年二月二、龙抬头之后，皇帝都要率百官到先农坛祭祀先农神并亲自耕田。

皇帝耕田可不是像普通农民一样耕地，而是执行严格的制度。明制是皇帝右手扶犁、左手执鞭，往返犁地四趟；清制改为往返犁地三趟，然后，从西阶登观耕台，观耕终了，由东阶退下。这么繁琐的礼仪，这早已不是耕地了，更像是在表演。既然亲耕是表演，皇帝是演员，自然要进行演练。据有关史料记载，为了保障亲耕典礼的顺利进行，清代皇帝在耕耤之前，都要事先进行演练耕田。圆明园里的山高水长，中南海的丰泽园，是两处重要的演耕场所。

嘉庆皇帝亲耕时，碰上了不听话的耕牛就发“牛脾气”，并引发了对官员的问责。据说，有一年，嘉庆来到先农坛亲耕。大概嘉庆没有事先演练，加上平时衣来伸手、饭来张口惯了，哪会耕地呀？这次碰巧顺天府所备耕牛不驯服，而耕牛可不管扶犁驾牛的是不是当今皇帝，一时发起了牛脾气，死活不肯耕地。没办法只好更换耕牛，可是换回来的耕牛仍不驯服。嘉庆还是无法驾驭，御前侍卫十余人上前帮忙，勉强耕了三个来回。

嘉庆虽然勉强完成礼仪，但很生气。他登上观耕台，命睿亲王、克勤郡王、庆郡王等人，各耕五个来回；然后，命令吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部、都察院、通政使司、大理寺的官员各耕九个来回。结果，这三王九卿所用的耕牛，也是都不驯服。嘉庆皇帝的耕牛不驯服，有御前侍卫帮忙，可是这些王爷大臣的耕牛不驯服，就没人帮忙了。

这些官员不会耕地，无法驾驭耕牛，甚至还出现了耕牛四处奔逃的事情。一场亲耕典礼，成了一出闹剧。嘉庆十分震怒，当天就向军机处发了上谕：“耕耤为劭农大典，顺天府供备牛只，平时不勤加演习，玩忽从事。著将专司供办之大兴县知县沈守恒、宛平县知县张洽俱先行革去顶戴，交部严加议处；顺天府府尹费锡章系专辖之员，著交部严加议处……所有此次一切例赏，概行停给。”嘉庆皇帝亲耕没表演好，他不说是自己没有能耐，反而将责任推给了顺天府的官员，以致成为了流传至今的千古笑柄。