古代造福一方百姓的官员（看看远古历史上为官者的责任有多大）

历史上的“成鸠氏”之国历经近一万八千年的兴衰起伏，为何能如此久远存在，这与成鸠氏族效法的“天曲日术”治国理念有直接的关系！

历史上的楚国从一个蛮夷小国一度发展成当时的世界第一大国，雄霸南方数百年，创造了辉煌灿烂的楚文化，实属不易。同样与其效法的“天曲日术”治国理念有直接的关系！

何谓“天曲日术”，简单地说“天曲”即天体运行，是明明白白看得到的且容易遵循的，“日术”即为君或为官治理之道，应该是简要且容易实施的。

以下是《鹖冠子》中庞煖与鹖冠子的一段对话，比较详细地描述了什么是“天曲日术”。

看完后的第一感觉是国家真正的长治久安，和谐富强，与淳朴的民风、完备的追责体系密不可分，要以法度为纲纪，以刑罚和恩德治理天下方可真正的雄霸于天下！第二感觉就是当时的为官主事那才是真正的叫做“高危职业”啊！

庞子曰：「愿闻天曲日术。」

庞煖说：“希望听一听到底什么是天曲日术”。

鹖冠子曰：「其制邑理都，使矔习者五家为伍，伍为之长；十伍为里，里置有司；四里为扁，扁为之长；十扁为乡，乡置师；五乡为县，县有啬夫治焉；十县为郡，有大夫守焉，命曰官属。

矔习：矔借为惯；指生活习惯相同。伍：基层组织名，五家组成。

鹖冠子说：“（用天曲日术）治理都邑时，使生活习惯相同，五家为一伍，为之设置伍长；十个伍为一里，里里设置有司；四个里为一扁，扁里设置扁长；十个扁为一乡，乡里设置师；五个乡为一县，县里设置啬夫管理；十个县为一郡，郡里有大夫管理，任命属官。

郡大夫退脩其属县，啬夫退脩其乡，乡师退脩其扁。扁长退脩其里，里有司退脩其伍，伍长退脩其家。

脩：同修，治理。

郡大夫治理其所领之下属县，县啬夫治理其下属乡，乡师治理其下属扁，扁长治理其下属里，里有司治理其下属伍，伍长治理其下属家。

事相斥正，居处相察，出入相司。

斥：指。察：细看。司：同伺，察。

做事互相指正，居处时互相照看，出入时互相监督。（五家为伍而同居一地，故可相察相同）

父与父言义，子与子言孝，长者言善，少者言敬，旦夕相薰芗以此慈孝之务。

义：宜。旦夕：早晚。薰芗：指熏陶。务：业，事。

同伍之父与父言其所当宜，子与子言其所当孝，长者讲爱幼，少者讲敬长，早晚以此慈幼敬老之事相熏陶。

若有所移徙去就，家与家相受（爱），人与人相付（护）。亡人奸物，无所穿窜，此其人情物理也。

移徙去就：迁居它地。爱：关爱。亡人：逃亡之人。奸物：奸诈之徒。所：地方。穿：通过。窜：逃窜。

如有迁徙转移之事，家与家相关爱，人与人相保护。逃亡之人，奸诈之徒，无所逃遁之地，这就是所谓的人情物理。

伍人有勿故不奉上令，有余、不足、居处之状而不辄以告里有司，谓之乱家，其罪伍长以同。

勿：无。奉：受。上：指伍长以上。状：行为；状况，情状。辄：立即。罪：治罪。同：指同罪。

伍中之人，有无故不接受上级的命令的，生活之所需的情状，居处的状况，不立即报告里中有司的，称之谓乱家，伍长与他同罪。

里中有不敬长慈少，出等异众，不听父兄之教，有所受闻不悉以告扁长，谓之乱里，其罪有司而贰其家。

慈：慈爱。等：等列。出等异众：指搞特殊化。悉：全部。贰其家：指分其家财。

里中如果有不敬老爱幼，搞特殊化，不听父兄的教诲等，知道听到了而不全部告诉扁长的，称之谓乱里，对有司治罪并分其家财。

扁不以时循行教诲，受闻不悉以告乡师，谓之乱扁，其罪扁长而贰其家。

以时：按时。循：遵循。行：实行。教诲：指对百姓的教化；或指戒令。

扁长不按时实施对百姓的教诲，对于不良之事有所听闻而不全部告诉乡师的，称之为乱扁，对扁长治罪并分其家财。

乡不以时循行教诲，受闻不悉以告县啬夫，谓之乱乡，其罪乡师而贰其家。

乡师不按时实施对百姓的教诲，对于不良之事有所听闻而不全部告诉县啬夫的，称之为乱乡，对乡师治罪并分其家财。

县啬夫不以时循行教诲，受闻不悉以告郡，善者不显，命曰蔽明，见恶而隐，命曰下比，谓之乱县，其诛啬夫无赦。

善者：指居处好学，慈孝于父母，聪慧质仁之人。显：现，被举荐。蔽：遮。明：贤。恶：恶人，被厌恶之人之事。隐：隐瞒，庇护。下比：与下相朋比。诛：杀。

县啬夫不按时实施对百姓的教诲，对于不良之事有所听闻而不全部告诉郡里，有优秀之人而不举荐者，称之谓蔽明，隐瞒庇护恶人恶事，叫做下比，称之谓乱县，对县啬夫杀而不赦。

郡大夫不以循行教诲，受闻虽实，有所遗脱，不悉以教柱国，谓之乱郡，其诛郡大夫无赦。

遗脱：遗漏脱实。

郡大夫不按时实施对百姓的教诲，对于不良之事听闻虽实际，但有所遗漏脱实，而不全部具告柱国（战国时官名，武官），称之谓乱郡，对郡大夫杀而不赦。

柱国不政，使下情不上闻，上情不下究，谓之絿政，其诛柱国灭门残疾（族）。

不政：不为政；不知为政之道，不行为政之事。上闻：向上报告。下究：终、达于下。

柱国不知为政之道不行为政之事，使下情无法上通，上情不能下达，称之谓“碍政”，杀柱国，灭门毁族。

令尹不宜时合地，害百姓者，谓之乱天下，其轸令尹以狥。

宜时：顺时令。合地：相地德，合地宜。轸：指车裂。狥：同徇，对众宣示。

令尹（楚国最高官职）不能够适时令、合地宜，有残害百姓的行为，车裂令尹并示众。

天用四时，地用五行，天子执一以居中央，调以五音，正以六律，纪以度数，宰以刑德。

四时：春、夏、秋、冬。五行：金、木、水、火、土。执：持。一：这里指单一之法，指天曲日术。中央：天地之间。调：调和。正：修正。纪：纲纪。宰：治。刑德：刑罚与恩德。

天行四时，地运五行（以长老万物，以明正天时），天子执持天曲日术之道而居于中央，调和五音，修正六律，以法度为纲纪，以刑罚和恩德治理天下。

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