太和张金龙心意六合拳（张兆元老师谈心意六合拳）

张兆元老师

余一九四八年冬，得方瑞芝先生之援引，幸师承于卢嵩高老师之门下，习心意六合拳。自蒙收录，朝惕夕乾，聆听老师之口授，体练老师之身传。

虽然赋性驽钝，未得壸奥，但门墙桃李，十载熏陶，先生之余火残薪，存得一灯，

多年来践习钻玩未敢稍忘，浅释概述如下。

一、六合拳源流疏考。

心意六合拳乃内家拳之鼻祖，考其沿革依循，远溯至宋、元、明、清四代。

首创岳飞，集成于明末姬龙凤，乃定名为心意六合拳。岳飞祖创此拳名曰意拳，此说世论纷纭，信疑参半，余以为可信其有。

兹仅按清乾隆十五年岁次庚午荷月，龙邦由陕回晋，遵师命途经河南洛阳，拜渴师伯学礼马公，戴与马公谈式甚洽，马嘱戴为岳武穆王意拳谱为序。

戴氏有如下一段自叙：“兹见岳武穆王拳谱，意既纯精，谱亦明畅，急录之以志余爱慕之情。”又有“王精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也（戴氏谱系老谱之一也）”。

又按雍正年正月河南新安进士王自诚为南山郑氏序心意六合拳谱，亦有岳武穆意拳之说，郑氏亦姬老师拳艺之得传者，谱亦有如下叙说：“郑氏于姬老师之拳、刀、枪、棍，无取不精，为谱以教其子弟，不敢言姬老师之传也。”（未句系自谦语）。此谱亦目前流传老谱之一也。

综上所叙，窃以为古人不吾欺也。

姬老师名宏，字际可，号龙凤，山西浦州诸冯从氏，系明末总兵，精大枪术，因世乱朝昏，乃弃职归农。居家尝自叹曰，吾提枪骑马，有万夫不当之能，今拳打二人忙，值此乱世保身家。武艺之道，独恨未精，有朝闻道，夕死足矣之憾，于是弃家访道于终南，遇异人，授武穆拳书，归乃参悟多年，集而成之，称心意六合拳，留谱论，授徒子，

得其真传者，有河南马学礼，陕西曹继武，子姬寿及南山郑氏者（名不传）。曹继武传山西戴龙邦，戴传河北李洛能（系布商），李洛能传白西园、刘奇兰、郭云深等。李洛能因感心意六合拳称呼与理解皆不便，于是改心意拳为形意拳，基徒郭云深又增十形为十二形，或称五行拳。今流传于山西河北之形意拳，源于出。

唯河南马公学礼，自艺成后归乡务农，不求仕宦，晚年授艺于族属，保持姬老师心意六合拳原貌，未稍更动。以马公系回族，外教不得扣其门，秘传之，呼心意门，代有传人，沿习至今。

马学礼传马三元、张志诚，张志诚传李政，李政传张聚、白先师，张聚传子张根、买壮图、马毛，买壮图传袁凤仪，袁凤仪传尚学礼、杨殿青、卢嵩高、宋国宾等。

卢嵩高老师艺成后离乡辗转于京汉谋生至武汉，会铁氏父子。铁氏系武汉心意六之一支，其所出非唯同，属回族。又因买壮图之女嫁于铁氏门中，故武汉一支存也。卢师中年曾住蚌埠，与师弟宋国宾同理镖业，故蚌埠亦有心意门一支存也。卢师由蚌埠过南京而后留居上海，授徒为业，徒子从多。

余就学时入其门，常见者有李尊贤、马义芳、王守贤、马海凯、解兴邦、孙少甫、王蓝田，以上诸君多已故殁，现存者寥寥无几，又皆无闻，故名氏不到。心意六合拳上世虽属保密，并独传于回族，但非单传。

余所言者仅就卢师一系而已，其于上世先辈，限于闻见局偏，考据无从，若有疏漏，尚希同好雅凉。

二、心意六合拳称内家的哲理依据，

判别一门拳术内外之属性，窃以为不在攻守与刚柔，而在于该拳术创制理论指导之内涵，赋予体练者习践预期之宗旨目地，

内家以培本为秘旨，

外家以修枝为要务。

人之本，精、气、神也。人之枝，筋、骨、皮也。故

内家以藏精、蓄气、炼丹为培本这秘旨。

外家拳以伸筋、硬骨、揉皮为外务之修造，

故世俗流谚，谓内练一口气，外练筋骨皮之说。

本固枝荣是内家之主旨，

修枝壮于则外家之目地，泾渭殊途，重轻立判。

仅按岳武穆王及姬老师之谱论曰：

精养灵根气养神，元气不走是其真，

丹田练就千日宝，万两黄金不与人。

画龙点睛，诗句明白道出，心意六合拳练功秘旨，在乎藏精、蓄气、培神也。盖精藏则吾人之灵根旺，气蓄丹田实则吾人这元气盛，气与神通，神者生之本，表者生之具，

一言以蔽之，心意六合拳乃吾人、精、气、神，培炼之要妙也。呼为内家，意此之谊也，兹将心意六合拳哲理依循之十说条列如下：

一、虚无一气万化说；二、两仪阴阳天地说；

三、三才配位三体九节说；四、四象四梢说，

五、五行五脏五关说；六、六合混元一体说；

七、七星七位七拳说；八、八阵奇正变化说；

九、九九丹成说；十、十形应象说。

上列十说，各有演绛说词，包乎天地阴阳，达乎物初人始，元妙精微，寓乎心意六合拳中。以见此艺上可以参天地，同造化，下可以契人寿，补修短，延命年，谓为内家之鼻祖，武首家之上乘，艺术之真品，盖有因也，仅按岳武穆王及姬老师祖之谱论曰，

唯我心意六合者，攀跻之无穷，苟能日就月将，则智无不备，勇无不生，

得和平之理，会和平之情，顺成自然，

则能去能就，能弱能能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，

难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，

浩渺如沧海，眩耀如三光。民族瑰宝可以明也。

三、心意六拳严谨学习及道德修养，

岳武穆王及姬老师之谱论曰，

心意六合不乱传，无穷奥妙在其间；

若教狂徒无知汉，惹祸招灾保身难。

故有三教三不教之说。卢嵩高老师口戒三不曰：

不持技寻斗，不持技为歹，不眩技逞勇。又曰：

习此艺者，就行如病郎，守如处女，温文儒雅，瑞庄肃穆。

四、心意六合拳习技体练之要求，谱曰：

鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此为六合，

此乃要求习技者应达到之意境也。若非持之以恒，锲而不舍，其可达乎，

鸡腿者谓趋踩之步；

龙腰者谓转侧之身法也；

熊膀者谓挥臂虎虎有风也；

鹰捉者谓抓拿疾狠如鹰扑扑食也；

虎抱头是肘不离肋，手不离腮也；

雷声者，势如电闪，声如迅雷不及掩耳，先声夺人也。

唯其要求如此，故谱又曰：

牡丹花开满树红，后来结果几个成，

世有奇才多枉用，可惜奇才不多生。

此谓学者总多而精者实少，学非易也。非唯学者不易，盖师亦难也。故谱又曰：山上石多黄金少，世上师多明师稀，太平我重其人语。世有名师之说，然盛名之下，其实难副，有朋党推名者，有窃誉沽名者，名高望众，求易得也。故求名师易求明师难也。盖名乃外誉之加，明乃内照之美也。

五、心意六合拳练功十六法，谱曰：

一寸、二践、三躜、四就、五夹、六合、七疾、八正、九经、十胫、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实、十六法贯穿于习艺者一体之中，有为外形之规矩，有为内意之会通。神形互济，内外贯通，精藏气蓄，其艺自精。

现公将虎形一式略述如下：

卢嵩高老师口授曰：

虎行风生，威在蹲山。此谓猛虎行动有风随也，故易曰：云从龙，风从虎。虎有威，威可以摄众兽，但其威以蹲山为最，以虎为山中王，山者虎之势也，失其势则威难发，故俗有虎落平阳被犬欺之喻。

故心意六合拳虎形一式以虎蹲山为其宗也。然则虎之威究何威也？

卢师曰：

收纵以扑，转侧以掀，掉尾以鞭，贯用三绝。以三绝而伏众兽，是虎威之所在也。

卢师数语，已画出虎形真谛，所谓收纵以扑者，盖收如伏猫，纵如放虎，是有所取，欲进先退，击扑之式也。转侧以掀者，是扑而未中，左右明拨也。左右明拨，是猛虎出笼之式也。掉尾如鞭者，拳架中这虎摆尾也。

以上虎形，若能严遵师训，谨按技法，则人在场上习拳，有若虎在眼前施威，栩栩如生，呈自然逼真肖似这美感。

六、心意六合拳形名正宗说，

仅按卢嵩高老师讲授及其生前拳架留影，兹将形名分列如后。

一曰龙形搁横、二曰虎蹲山、

三曰鹰捉、四曰熊出洞、

五曰鸡腿，六曰鹞子入林、

七曰猴竖蹲、八曰夜马奔槽、

九曰燕子抄水、十曰蛇拨草。

心意六合拳所采十形，呼为十大真形，所谓真者一也，

盖依岳武穆王，兵贵如一之训，取少而精也，一者一整体也，一可以致万，变化无穷。经曰：绝利一源，用师十位，故其拳架，不尚巧饰虚繁，而以逼真刻意，造型朴美，纯精简练。

（一九八二年八月二十五写于上海）

张兆元 十大形功夫馆

心意六合不外传，多少奥秘在其间。若教狂徒无义汉，招灾惹祸保身难。

君子学了护终生，小人学了胡乱传。背后莫谈旁人短，遇事莫要强出头。

山上石多黄金稀，路上人多君子少。

原则：宁可失传，不可乱传。

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祈愿中华儿女身心健康 国泰民安

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