般舟三昧到底是什么（般舟三昧关）

南师第二首诗也别有深意：

已了娑婆未了缘，深情只欠祖师禅，

大悲殿里千尊佛，空向人间泛渡船。

师徒虽已相见，禅机犹欠祖师。

师父当年出家修行，深受恩师仁俊上人礼佛行香的威仪所摄。此次禅七，南师指导禅众跑香，师父在快慢交替行香时，体会颇深。加之师父多年因乡下劳作，双腿孔武有力，如钢筋般，不堪盘腿，遂想借鉴古德经验，通过行般舟来化解双腿业气。统由上述三种因缘，师父对般舟三昧的修行意愿勃然生起。这与南师“深情只欠祖师禅”的期望虽稍有落差，但也对末法时代能有师父这样精勤苦行的求道精神而由衷赞叹。

然般舟三昩是一种非常艰苦的修行法门，关房内没有凳子、没有床，只有一条条吊下来的绳子。行者要一天到晚走，累了、困了，唯有拉绳子休息，不可躺下。若非一般的毅力、体力与心力，别说身体吃不消，精神亦早已崩溃。

在师父入关前，南师细心叮嘱闭关的各种安全和注意事项，且特别叮咛：“你可不要给释迦牟尼佛丢人哦！”

第一次般舟三昧关，地点就在师父出家的同净兰若，闭了一周时间，发心虽然猛力，可惜外缘不足。

第二次般舟三昧关，星云大师专为提供佛光精舍，外护诸缘无不周备，为期四十九天关期圆满，大师并亲自领众迎接出关，记录出来的就是那篇《我如何习修般舟三昩》的文章。这次关期极为殊胜，师父切身体验到命门气脉发动进而鼓动全身气脉的境界，为师父2018年在南岳衡山第35次闭关笃定「耳通命门」埋下伏笔。

第三次般舟三昧关，关期中，南师特意在他自己的关房安排接见师父，并留住三五天，亲为指示修行关窍。

1977年第四次般舟三昧关，南老师以书信批注详为指点，关期已至第四周，南老师突然指示，要师父边打七，边上课。后经星云大师体恤，慈悲提供「佛光别院」，专门为师父和为数不多的几位法师及南师身边的近侍学生讲授了三个月的“融汇显密圆通修证次第”课程，此即后来整理出版的《如何修证佛法》一书，之后师父又返回佛光山继续闭关。

1978年第五次闭关时恰逢中秋，南老师带着他的公子南一鹏和李慈雄、陈世志，特别到关房中接引师父，并做了很重要的开示。此次接引，在当年《人文世界》杂志中的《明月在山》一文中有特别记载。当时，南师对随行的人讲：“那就不给他（闭黑关）设计图纸了”，师父似乎从中领悟了什么，所谓“设计图纸”只是方便说，其中只有师生二人心心相印，旁边的人都被蒙混过去了。这也许又是一桩禅宗公案了。中秋过后，师父关中接南老师来信，信中言及：

“我这里有四个果子，放得都快烂了，看你有没有福报来品尝。”于是师父和也正在闭关的日常法师一道专程赴台北去了南老师的关房，南老师专门开讲《禅秘要法经》，这部经在佛法修证里相当重要，是当时佛陀给座下弟子专讲不净观和白骨观的，经中记载，当佛讲完这部经，就有弟子证得四果阿罗汉。

还有萧政之夫妻、陆健龄、史济洋等几位老师也随同旁听。每晚大家都要做小参报告，边听边实践，课程结束后，师父继续回佛光山闭关。

闭关中的老师专为闭关中的学生开讲专修经典法要，这无论在南师还是师父而言都是绝无仅有，且弥足珍贵的法缘。

后来南师这次讲课记录，被整理出版为《禅观正脉研究》，引发很多修行者对这部经深入的研读和实修。

这三次闭关经历结集为《般舟禅关日记》在老古出版社公开刊行。书中前篇「编者的话」总结的精妙传神：

在第三至第五次关期中，首愚法师以书信、日记往返，得怀师加以批阅指导，怀师对首愚法师呵护心切表于日记封面上的亲笔题示──「从智学僧鞭策日记，六十六年十月十九日立志」等字样。

今已斑驳发黄的日记本内仍熠熠泛着怀师就首愚法师对佛法事理的体解及精进猛利行持间身心转化的特殊现象应机的红批，这或是当今唯一在南师之金刚法眼注照下，正式严谨闭关受其钳锤，痛饮棒喝甘露所留下的珍贵历史记录了。

那时南师身为白衣，挥斥方遒，行佛正令，招致台湾教界多有不同声音。然而“经师易得,人师难求”师父出家即忻慕禅宗久矣，遇见南师这样通宗通教的大禅师，岂畏世间闲言讥谤。1979年初，师父拜别了星云大师，离开了修学达6年多之久的母校佛光山丛林大学院，正式到台北亲近南师，执弟子礼，随侍左右。