水天一色西江月萧寒(神女应无恙当惊世界殊)
1955年毛主席视察了武汉长江大桥建造工程。1956年毛泽东巡视南方,再度视察大桥的施工。并于6月1日、3日、4日在武汉三次畅游长江,写下了《水调歌头·游泳》,这首词最早发表在《诗刊》1957年1月。全诗如下:
才饮长沙水,又食武昌鱼。
万里长江横渡,极目楚天舒。
不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽馀。
子在川上曰:逝者如斯夫!
风樯动,龟蛇静,起宏图。
一桥飞架南北,天堑变通途。
更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。
神女应无恙,当惊世界殊。
最早学习这首词,是在都高中时的语文课本上学习的。当时学习完之后,心里豪情万丈,被毛主席的才华出众所折服!在现今在读,那种“气吞万里如虎”的磅礴之感更加强大了。主席诗词引用了很多从古至今的名人故事,民俗地理知识。读完总有一种穿越千年,大浪淘沙,横刀立马的气势。
细品诗词,如食文化大餐
1.游泳一词包括两个地点:主席由武昌游泳横渡长江,到达汉口。这里我们可以想起两个历史事件即:武昌起义和汉口工人大罢工。这都是我们在历史课本上学过的。
4.武昌鱼,指古武昌(今鄂城)樊口的鳊鱼,称团头鳊或团头鲂。5.楚天舒:楚天是指武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围,所以主席把这一带的天空叫“楚天”。
6.“舒”字的运用与柳永词《雨霖铃》:“暮霭沉沉楚天阔。有一曲异曲同工之妙。”主席在推敲这个字时,还曾致信黄炎培说:“游长江二小时飘三十多里才达彼岸,可见水流之急。都是仰游侧游,故用‘极目楚天舒’为宜。”
7.子在川上曰:逝者如斯夫:来自《论语·子罕》中的典故:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”意思是孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝, 日夜不停。”时光如流水,一去不复返;往者不可追,来者犹可惜。
8.龟蛇:主席在《菩萨蛮·黄鹤楼》也引用了龟蛇二字,“烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江”。两首词中实指龟山、蛇山。
⑼一桥飞架南北:指当时正在修建的武汉长江大桥。
10.天堑:古人把长江视为“天堑”。据《南史·孔范传》记载,隋伐陈,孔范向陈后主说:“长江天堑,古来限隔,虏军岂能飞渡?”
11.更立西江石壁:是指江边上的石头崖壁,它高耸挺立,直插云霄。诗中的西江是珠江主干流,位于中国广西东部、广东西部。三榕峡、大鼎峡、羚羊峡西江三峡就位于肇庆市与高要、德庆两县市境内的西江上。主席写这首词是打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝(“西江石壁”)蓄水发电,把水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖。
11.巫山云雨:提到巫山云雨,我最先想到的是唐代诗人元稹在《离 思 五 首》之四中的诗句:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。巫山作为地理名词,历史上曾出现在中国各地。现在主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带,“东北-西南”走向的连绵群峰。“巫山云雨”最早来自于楚国宋玉《高唐赋·序》说,楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”,在《水调歌头·游泳》只是借用这个故事中的字面和人物。
12.“神女应无恙,当今世界殊” 句中神女是来自中国古代汉族神话传说中居于巫峡一带的神女~瑶姬(巫山神女)。一说她为王母娘娘之女,本名瑶姬,在消灭十二恶龙后又助大禹治水,而又更怜惜百姓而化作神女峰守护大地。二说她是炎帝(赤帝)之女,本名瑶姬,未嫁而死,葬于巫山(在今重庆市、湖北省边境,东北一西南走向,高1000余米)之阳,因而为神。
主席这首词的上阙描绘了祖国江山雄伟瑰丽的图景,抒发了诗人畅游长江的豪情逸兴。词的下阕展描写了在建造中的长江大桥所带来的变化。诗人把童谣,古人诗句化用,民俗探究,地理知识,民间美味等和自己的经历和感想抒情有机结合,铸造了这首脍炙人口的《水调歌头·游泳》。
全词充满了对时光流逝的慨叹和对峥嵘岁月的怀念。通过对历史的追溯和自然规律的探究,感悟生命,思索世事人生。每当读完这首词,那种感情的憧憬,只争朝夕、一万年太久的思绪油然而生。我们对主席的博学多才也敬佩不已!
读主席诗词,增长知识,开阔眼界,洗涤心灵!,
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