3000多年前的商朝英语 三千多年前商朝亡国之前

通过史料上的记载，我们可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四个儿子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小儿子帝辛继承了皇位，也就是我们都知道的商纣王。

商纣王腐败众所周知，王子箕子曾经对他的这个行为进行过不止一次的劝诫。纣王的筷子是象牙做的，箕子便说道：“你用象牙做筷子，那杯子应该也是玉做的吧，用惯了这样好的东西，想必也会惦记着把其它远处的好东西，都想将其拿到自己身边来吧，你的车马，宫殿，都装饰的如此豪华，这样的奢靡之风如果愈演愈烈，那么国家也将随之被拖垮，变得一蹶不振。”

其实，箕子说的话很有道理，也都是为了纣王好好治理国家给的良言忠告。但是，由于纣王昏庸，对他的话置之不理，一点也听不进去。别人劝箕子：“你就别管这事儿了，由着纣王去吧，爱怎么样就怎么样，你离远点吧！”箕子却说：“作为臣子，劝诫君王那是应该的事情，如果君王不肯听从劝告，我就不管了，走了，那么这是在贬低君王，让君王的罪恶呈现在百姓面前，而我却用这个办法取悦于民了，我不忍心离开。”

于是，箕子只能装疯卖傻，做奴隶，每日隐忍自悲。

武王伐纣获取成功之后，有一天，武王来拜访箕子，问他治国的道理。箕子说道：“一个国家要想治理的好，必须实行王道，那么，什么是王道呢？那就是一个国家，必须做到公平、公开、公正。君王要以黎民百姓的父母自居，体恤民情，这样才能做好天下人的王者。作为臣子，不要因为自己的地位和职位，而作威作福，不要只想着荣华富贵，锦衣玉食，否则，就是害了国家，害了百姓。”在箕子看来，治理国家，要做到王道和德行并存，要对天下人负责。

箕子的这些感悟，不仅是他对于治国之道的感悟，也是他这么多年，从王子到囚犯的经历，让他参透了人生真理。这样的思想诞生在三千多年，箕子的这些理论和感悟可以说是非常深刻，具有警示作用的，可以看出来，箕子是我国远古时期，以为颇有建树的思想者。

可以说，箕子提出的这些个理论，对于每位从政者都是非常好的启迪，无论是在古代，还是在现代。以民为本，执政为民的思想都是不过时的，治理国家，以公平公正公开为原则，宣扬正直风气，摒弃那些以为追求享乐，作威作福的领导架子，只有这样才能把国家治理的井井有条。反之，就是在危害国家，危害百姓。

武王询问完箕子之后，便把朝鲜赐给箕子管理。箕子到周朝拜访的时候，沿途看到宫殿被毁，满目荒凉，杂草丛生，不由悲伤起来，《麦秀之歌》由此创作出来：

麦秀渐渐兮，禾黍油油。

彼狡童兮，不与我好兮。

作为纣王的兄弟，周朝的王子，箕子对纣王可以说是有恨的，恨在纣王不听自己的劝告，过度奢靡，腐败淫逸，这才葬送了自己的江山，丢了家园和国土；他同时也心怀悲伤，毕竟，自己曾经是商朝的王子，而今却成为了他国之臣，下人；他的心也异常悲痛，心痛之前的华丽皇宫如今如此落魄，满目苍夷，前尘往事，过完今昔，相互对比，不免让他感叹人生，感叹万物，感叹未来之路如何前行。

箕子的这首诗，与南唐李煜的那首“春花秋月何时了，往事知多少！”有着异曲同工之感。都是亡国的诗句，一个是昔日君主，对于国家走向灭亡有着不可推卸的责任，一个是昔日的皇子，虽然，不是他让自己的国土沦丧，但是，面对故国，箕子依旧饱含深情，所以，他的悲伤程度也是可想而知的，甚至，不低于李煜。

箕子与箕子朝鲜在中国商周古史、中国东北史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在中国历史、中国思想文化史上。其学问、其人品、其影响长时期以来没有得到应有的评说。

唐朝时，在朝歌南关建箕子庙，文学家柳宗元为共写了碑文，今存。明正德年间，在南门内路西建有“三仁祠”，以祀其位，遗址尚存。箕子陵是古代高丽国为纪念箕子而建的陵墓，原址位于朝鲜民主主义人民共和国平壤牡丹峰脚下，至今已无存（朝鲜炸毁箕子陵兴建檀君陵）。

如果当初，纣王能够听取箕子的劝解，不沉迷于美色，不贪恋奢靡，不滋生腐败，不枉为人君，那么，是否商朝可以更加强盛，人民更加富足，可以在外地入侵的时候，能够更有实力去抵抗，能够更有士气去战斗，能将强敌打败，能守住疆土呢？

如果有如果，或许，现在也不会是现在了。但这一切都是假设，悲伤也只是悲伤，历史的车轮不会因为任何人的眼泪而停止前行，历史更迭的故事不断上演。亡国之情，悲乡之心，也只能随风而去，就算是把故国的亡君鞭尸三百，也不可能让昔日的国家恢复从前的光辉和荣耀。

现今，能留给后人，起到警示作用的，想必也只有这首诗作了。

参考资料：

【《史记·朝鲜列传》、《尚书》、《麦秀之歌》】