关于汉字演变的收获（越原始越深刻）

《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。

这八个字的总结很精炼，语出东汉许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”

有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。

（关于“奥卡姆剃刀”，请见文末链接）

（颜真卿 书）

• 先来看“战”的字形构件“单”。以下是甲骨文“单”的几种字形：

“单-A”就画了一支木杈（干），并在木杈的两端各画一个圆形指事符，表示杈尖很锐利；

“单-B”在此基础上于中间增加了一个圈，表示这是手握的地方，手持锐利杈尖的木杈；

“单-C”在A的基础上加了一个表示目标的“日”，可以理解为表示手握之处，也可以理解为迎敌。

因此，“单”是表示手握杈尖锐利的木杈迎敌。

• “战”字未见于甲骨文，始见于战国晚期的金文，从单从戈：

金文“战”

可以把“单”理解为偏向于防守的武器，把“戈”则偏向于进攻。持戈者与持单者的搏斗，引申为战斗。

• 大篆完全承续了金文的字形：

大篆“战”

• 小篆在此基础上整齐化，上面的两个指示杈尖锐利的圆形指示符改为两个并排的“口”，中间部分写作“田”字形：

小篆“战”

隶书和正体楷书完全承续了小篆字形，不再赘述。

• 繁体的“战”字共十六画，书写速度慢，于是新造了一个以“占”为声，以“戈”为形的“战”：

俗体楷书“战”

综上所述，“战”字本义：持戈者与持单者的激烈搏斗，引申为战斗。

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜

语出《孙子兵法·军形篇》：是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。修道而保法，故能为胜败之政。

意思是：所以，胜利的军队先有胜利的把握，而后才寻求与敌人交战；失败的军队往往是先与敌人交战，而后企求侥幸获胜。善于指导战争的人，修明政治，确保法制，所以能够掌握胜败的主动权。

兵法至上，不战而屈人之兵 -- 《孙子兵法》

和 、 平 、 利 、 益 、 国 、 家 、 民 、 齐 、 善 、 义 、 智 、 信 ......