怎么理解王阳明的心外无物（王阳明讲心外无物你真的理解吗）

上篇文章我们从王阳明的“寂”与“显”说把王阳明讲成唯心主义是错误的，这篇文章我们从“心外无物”这几个字解释为什么讲王阳明是唯心主义是错误的，下面我们就来聊聊关于怎么理解王阳明的心外无物?接下来我们就一起去了解一下吧!

怎么理解王阳明的心外无物

上篇文章我们从王阳明的“寂”与“显”说把王阳明讲成唯心主义是错误的，这篇文章我们从“心外无物”这几个字解释为什么讲王阳明是唯心主义是错误的。

现实生活我们有很多人把王阳明所说的心外无物，误认为是唯心主义，但我要讲的是王阳明所说的“心外无物”不仅仅是指关于事物是否具有存的客观性这个问题上判断，并且我的理解是心外无物是一种生命境界和一种人生境界，此话怎讲！那我们一定要了解，仁者以天下万物为一体，什么意思？天下一切事物都在仁者的关怀之列，天下一切人一切物都是和圣人先关心的，都是和仁者相关心的。关心是和我心相关的，关心的才有意义，不关心有什么意义。

所以在我们日常生活当中“关心”这个词是非常好的。但是我们往往不善领会这个关心，心不在焉是什么结果？《大学》里面就讲了，视而不见，听而不闻，食而不知其味。那是不关心的结果，心不在那里。如果说一个事物他在成为我的对象之前，在被我的主体性所含摄之前，它的存在跟我关心吗？跟我是不关心的，那它的存在对于我来说有意义吗？没有意义。那王阳明的意思是什么呢！

一个人真正的任人是与天下万物为一体的，天下任何事任何物都是要相互关心的，圣人是怎么做到？按照孟子的观点，圣人也和我们常人一样，圣人无非是能够扩充他的四端之心，扩充他的仁义之心，以至于把天下一切万物都容纳到了他的主体的心灵世界当中，然后才和天下一切事物相关心。老百姓的生存状态不是和我没有关系，如果我是领导，如果我是什么什么什么长，在你的管辖之下。打个比方讲，如果我是县长，那儒家就教导我们说，如果在你的领导之下，你的这个县城还有那些吃不饱饭、饿着肚子的，还有冬天是没有衣服穿的，那你应该想到是你使他们饿肚子的，是你使他们辗于有沟壑的。那你怎么办？扩充你的良心，扩充你的本良知，马上解决问题。关心他们，不要对他们漠不关心，把它们的存在状态容纳到你的主体世界当中来，你就会有感同身受，那才叫做任，否则的话那叫做麻木不仁。

这同样是王阳明讲心外无物的本意，他告诉我们，每一个个人都要致良知，使我们的良知显现出来，并且通过我们的主体的实践，通过我们的生活实践，通过我们的道德实践，尽可能地去扩展我们自己的心理世界，使一切万物都能够到达进入我的主体世界，这样的心就是和天下一切事物相关的。那最后的圆融境界叫做无心外之物，若有心外之物便是你良知有不到，若有心外之物便是你心有私欲。所以心外无物是生命的一种崇高境界，一种宏大的无限扩大的生命境界。不是我们一般人能做的到的，但是我们一般人和和圣人也是一样，只要你立志做圣人。涂之人可以为禹，人皆可以为尧舜。我们做不到，但可以心向往之。你既然心向往之，你就落实到行动。所以心外无物是一个任人的境界，是一个仁者以天下之心为心的境界，是一个仁者与天下万物为一体的境界。他不是我们一般意义上的讲的，什么肯定事物是不是离心能独立存在与否，说的不是这个意思，他跟唯心主义扯得上关系吗？在我看起来一点关系都扯不上。我们所担忧的恰好是心外有物，王阳明所担忧的恰好是心外有物，心外有物就表明这个物对你漠不关心，你不关心自然就不会解决问题。心外有物，那就是仅仅把物当作是一个物，而心外无物是什么？把物当作是我的主体的一部分，我的心灵的一部分，我的主体生命的一部分，那是什么境界。

从这个意思上面来说王阳明讲心外无物他还阐明了一个道理，具体是什么道理，我们每一个人在我们的现实生活当中，我们主体世界的自我建构，我们的意义世界的自我建构，完全取决于我们主体本身的实践的方式。我们每一个个人，应该按照心外无物的要求。那就是在日常的生活当中，我们要尽量扩充我们的良知，表达我们的良知，努力的进行生活的实践，并且在生活的实践过程当中把各种各样的事物都纳入到我的主体世界。我们的主体世界，我们的心灵世界，我们的意义世界，正是在我们的实践的过程当中不断地被建立起来，并且被不断地扩展的。你如果觉得我的世界就只有这么一点点，我一天到晚就想着我我我我，那你的世界就是那么一点点。如果你还在你的这个生活当中，你不仅想着我，你还想着他他他，那你的世界就在扩张。我们正是通过这样一种实践的活动，不断地进行通过实践把自我的主体事件和所谓的客观世界不断地链接起来，只有这样子，我们的生命境界才变得越来越宏大，我们的意义世界也才变得越来越宏大。那当然我们的主体世界也就变得越来越宏大。

王阳明讲心外无物在我看起来它不涉及这个所谓的客观物是不是可以脱离我的心而存在这个问题，恰好涉及到我的生活世界，我的意义世界是如何被建构起来的，它实际上阐明的是这个问题。

心外无物是一种最后的境界，我们就要导向这一个最后境界，这有在这一个导向的过程当中，我们才不断的表达我们自己，不断的实现我们自己。所以他要求我们要通过自我的生活实践，张大扩展我们的精神境界，同时随着这种精神境界的扩展，来开拓我们自己的生活事情。这样子我们生活的意义，我们生命的意义，我们生命存在的价值这个领域，这个所谓的价值的欲望也才变得越来越宏大，最后叫弥纶天地之道，上下与天地同流。这个才是心外无物的最后意义。关于这个问题我先讲到这个地方，然后同样征求大家的提问。请持续关注，我们下篇在抽取大家提的部分问题解答。