学习传统文化有哪些作用（为什么要学习传统文化）

1、创造不是猛打猛冲一路向前，创造有时候需要退回去，只有退回去，才能更清楚的看到前方的路。我们的身体跑的太快，我们需要停下来，让灵魂跟上来。

2、我们的传统文化遭遇过伤害，为了建设，我们把传统中一些珍贵的东西打碎了。我们认为，要建设新东西，就需要打破旧东西。但通过这些年的反思，我们发现，建设新东西和保护旧东西并不冲突，我们需要把一些旧东西修复完整。

3、科技进步并不代表思想也进步，我们并不比古人聪明，过去200多年，我们在科技文明上取得了巨大成就，但这不代表我们的思想智慧也发达了，我们只是变复杂。

4、物质财富的繁荣需要精神财富去匹配，之不过，物质的那条腿迈的太大，物质和精神断档，我们烦躁焦虑，我们惶惶不可终日，我们需要回去向古人学习“安心”的智慧，以找到解脱之道。

1、以人为本

"以人为本"是中国传统文化的重要特点，也是中国传统价值观的重要特点。世界主要文明古国大多奉行"以神为本"，而中国最早从"以神为本"的文化转向"以人为本"的文化。西周之前，统治者不把人当人，到了西周，统治者开始从反思前朝覆灭的缘由，开始把人当人，人的地位越来越高。如孔子说"敬鬼神而远之"，那时"以人为本"的基本观点是，人事比神事更重要。这个思想一直影响到近代。

2、以德为本

从孔子开始，儒家提出了"以德为本"的治国理念，也形成了在治国方面的重要价值观。"以德为本"，就是主张以德治国，强调道德重于法律。在《孟子》中，管理社会、与人打交道以及从政有两个原则是互相对立的，一是"以德服人"，一是"以力服人"。在更广阔的意义上，我们在处理人与人、民族与民族、国家与国家的关系时，也有一个"以德服人"还是"以力服人"的问题。由此，孟子把"以德服人"称为"王道"，"以力服人"称为"霸道"。

3、以民为本

《尚书》里有"民为邦本"的观念，"邦"就是国；这个观念甚至可以反映在某种宗教的意识形态上，后来，孟子讲"民为贵，社稷次之，君为轻"，很明显地强调了人民尊于君主、重于君主、高于君主，我们以前习惯把它叫做"民本思想"，也即是"以民为本"。

4、以合为上

在中国历史文化里，处理民族、国家这类事务时，强调合一高于分立。在中国历史政治文化里，在管理国家时这是很重要的价值观，从上到下都以合为高、为尊、为贵，不赞成分立。

以今天的价值观来表达，可以说，"以人为本"就是强调人高于万物，"以德为本"强调道德重于法律，"以民为本"强调人民重于君主，"以合为上"强调合一高于分立。

1、责任先于自由

从孟子开始，"士"的责任就是以天下为己任。中国古代的"士"文化里非常强调责任的意识，强调人对整个家、国、天下所负的责任。

2、义务先于权利

最后的儒家梁漱溟在《中国文化要义》中表达过这种观点。他认为，中国社会最讲义务，义务是先于权利的。梁漱溟说，中国社会更多的是伦理的社会，比如父母和子女，只能说父母有养育子女的义务，子女不能有要求父母养育的权利。因此，他反复强调，中国古代社会最重要的伦理性格，就是义务重于权利，义务先于权利

3、群体高于个人

中国传统文化里，处理群体和个人关系的时候，也一定是群体本位立场。在中国古代，群体有不同的层次，可以被无限地放大。从个人推演出去就是，家庭、家族、宗族；更进一步，社稷、国家、天下。因为这样的观念，所以我们很早就提出了"天下大同"。

4、和谐高于冲突

儒家、道家崇尚的和谐观念，早在中国上古文化里便已萌芽。春秋时期《国语》里就提出"和实生物、同则不继"的观念；《尚书》里很早就提出"协和万邦"、世界和平的观念；《左传》里也讲"如乐之和，无所不谐"，就像乐器演奏音乐的那种和谐一样，要达到天下的"无所不谐"。

1、重义轻利

孔子提出：义以为上；

荀子提出：先义而后利者荣，先利而后义者辱；

《孟子》开篇："何必曰利"，都是"重义轻利，先义后利"的思想。

丢弃这种重义轻利的思想，一味追求利益，满满的开始出卖朋友，进而出卖兄弟姊妹，进而出卖生身父母。

理就是道理的理，欲就是欲望的欲。《荀子》里讲"以道治欲"，道和理是相通的，不能任由欲望自己发展，一定要有个统帅。这个统帅一定是理性，一定是道理，就是道德法则、道德原则。人与兽的区别在于，人会适当的克制自己的欲望。

《尚书》里已经有以公去私的讲法，宋明理学认为私是可以有的，但是私的上面一定有个东西就是公，并且强调这个私必须由公去主导、去把握。所以，我们说要以公胜私，公心胜于私心。其实道理很简单，锅里有，碗里自然会有。唐朝是我中华繁荣的时代，那时候，国家有钱，当官的有钱，老百姓也有钱。到了宋朝，我们依然富有，宋朝的GDP占当时世界的80%，只不过，宋朝的国库里没钱，老百姓也没钱，钱都在当官的腰包里，宋朝最终走向灭亡。以此可见，贪腐亡国这件事，是真的。

孟子说：舍生取义。孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。都是就是表示精神需要比物质需要更重要。从这个意义上说，我们今天游走在大街小巷的其实都是脑满肠肥的行尸走肉。

仁、义、礼、智、信，至少从汉代以来就成为我们的五项基本道德。从个人道德来讲，仁就是敦厚慈爱，义就是坚持道义，礼就是守礼敬让，智就是明智明辨。这是作为个人价值、个人道德的意义。后来有人说，仁义礼智信过时了，是封建礼教的东西，于是就打到了，于是就肆无忌惮，勾心斗角，尔虞我诈，欺上瞒下，道貌岸然，男盗女娼的开始整了，于是我们就变成今天这幅德行了。