河北特色民间文化（看民俗听故事河北这些民俗你都知道吗）

导语：一年一度最重要的节日春节马上就要到了，这个节日里，全国人民为欢欢喜喜过大年，买年货，贴春联、贴门神、守岁、拜年等各种各样的活动已经开始了，而全国不同时期、不同地区、不同民族的习俗不相同，那么在河北相关的春节习俗又有哪些不同的呢？下面和小编一起来看看吧。

石家庄——井陉拉花

井陉拉花类属北方秧歌，产生并流传于河北省井陉县境内，是一种当地特有的汉族民间艺术形式。拉花起源于明清，源远流长。以“拧肩”、“扭臂”、“翻腕”、“吸腿”、“撇脚”等动作为主要舞蹈语汇，形成刚柔相济，粗犷含蓄的独特艺术风格。她舞姿新颖、舒展健美、屈伸大度、抑扬迅变，擅于表现悲欢、情恋等各种不同的情绪。拉花道具繁多，内涵丰富，各有其象征寓意。如伞——风调雨顺；包袱——丰衣足食；太平板——四季太平；霸王鞭——文治武功；花瓶——平安美满……传统井陉拉花表现内容主要有《六合同春》、《卖绒线》、《盼五更》、《下关东》等。其表演人数多少不等，原为4至11人，现在，少则2人，多则不限，可百人、千人。

民间传说

爱情生活

"拉花"是由一个叫"拉花"的村姑根据自己的爱情生活经历编成的舞蹈，并以其名而命名的。庄旺拉花"货郎担"中这种意味就很浓，他的歌曲"货郎谣"与其所表现的内容就很协调。

"拉花"就是拉花

传说，有一个叫杨名举的人，明朝万历时在河南任西华县县令，任满路过牡丹胜地洛阳时，将数簇牡丹带回，在以本村老君庙内以"花王"敬神。从此每到花开季节，总吸引许多男男女女前往观看，为纪念牡丹在井陉扎根这件喜事，一些民间艺人将其编为舞蹈。因当时交通不方便，在近千里的路途中，牡丹花的迁移只能用人力拉运，故取名为"拉花"。这样演员就出现了身背花、头插花、脸画花、肩挑花的无处不花的装束和与拉有密切关系的前倾、落步、撇脚的舞步姿态。因此有"有了牡丹花，就有了拉花"的说法。

"拉花"是"拉荒"的谐音

十年九旱的井陉，以及连年的战乱，迫使百姓们携儿带女背井离乡逃荒在外，他们在大街上边走边唱、述说苦情、乞求施舍，久而久之形成了一种有定性的乞讨形式——"拉荒"。时下，仍可在一些老艺人中收集到一些"拉荒"中的传说趣闻。因"花"与"荒"为地方谐音，故称"拉花"。

张家口——蔚县打树花

蔚县打树花。 图片来源于网络

蔚县打树花。 图片来源于网络

打树花是河北省张家口蔚县暖泉镇的地方传统民俗文化活动，至今已有500余年历史，是用熔化的铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，因犹如枝繁叶茂的树冠而称之为“树花”，其壮观程度不亚于燃放烟花。后来，暖泉镇每逢元宵佳节期间“打树花”的习俗一直延续至今。打树花也作为一项古老技艺，成为河北“省级非物质文化遗产”。

民间传说

据说当年暖泉镇有好多铁匠作坊，每逢年节，富人们燃放烟花庆祝，铁匠们也同样渴望着热闹喜庆，但铁匠买不起烟花，他们从打铁时四溅的火花中得到灵感，把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上，好似朵朵烟花盛开。这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓，其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们，因此便有了每逢过年“富人放烟花，穷人打树花”的民俗。

关于打树花的由来，当地民间还有一种说法。说城门上有五颗魁星，村里人为了来年能使村子多出几个秀才，便用生铁熔化成铁水，雇民间的艺人，去打树花。铁水全部落在五颗魁星上，才能表示来年中的秀才多。所以对打树花的艺人要求非常高，不仅力气要大，能把6公斤的柳勺带铁水一次又一次地扬到高空，还得要扬的准，扬的艺术漂亮。其实，无论怎样的版本，都是一种祈福的心愿。

邢台——扇鼓舞

扇鼓舞。 图片来源于网络

扇鼓舞。 图片来源于网络

邢台扇鼓舞又名太平鼓，邢台民间称之为“打扇鼓”，是河北省邢台市一种古老的中国民俗舞蹈。它以扇鼓和鼓鞭为道具，扇鼓为单面羊皮鼓，其形状和构造是，直径25--30厘米，上面彩绘着吉祥花卉禽鸟图案；鼓柄长35厘米，是一根较粗的钢筋棍儿，鼓柄下端用细钢筋撼成三瓣梅花形，上面串着几个小铜环，晃动一下，小铜环相互碰撞哗啦哗啦直响；鼓鞭长约45—50厘米，用藤棍或竹棍做成，上面绑缠着一缕彩色丝线或布条，类似戏曲中的马鞭。扇鼓手们左手执扇鼓柄，右手执鼓鞭，边迈舞步，边晃动或击打扇鼓，同时口唱扇鼓腔。扇鼓舞由此而得名。寄寓了中国劳动人民对美好生活的愿望和祈盼。

艺术形式

扇鼓舞从民间花会和传统戏曲中移植了不少剧目，如《文王拉牵》、《姜太公钓鱼》、《李三娘推磨》、《宝莲灯》、《余赛花招亲》、《七仙姑下凡》、《唐僧取经》、《小放牛》等。演员表演时分别化妆为生、旦、丑等角色。其中小旦上身穿红祆，腰系裙子，头上盘挽红绸绣球，脚穿三寸高的木头鞋，右手握扇，左手拿彩巾。动作委婉，扇花多变。“摇步”走起来两手端于腰平，腰部随着脚步自然摆动，犹如风摆一般，表演优美、细腻。生角头戴礼帽，身穿大衫，左手拿扇鼓，右手持鼓签，边敲边舞。动作潇洒大方，如“拉钻”一动作，上扇肩随着鼓点，左右晃动，然后突然右腿蹲下，左腿伸直，上下起伏性很大，表演灵活，柔中有刚。老旦的道白，妙趣横生，富有乡土风味。丑角的动作，上身双肩上下抖动，下身半蹲，行动以足尖着地，表演幽默诙谐。扇鼓舞灵活随便，8至20多人都可以围圈打跳。从队形变化看，有走圆场、老龙摆尾、云转花、搭天桥、二郎穿梭、摇船、抬轿等。从个人动作看有二郎担山、反背击鼓、关公磨刀、雪花盖顶、斟茶满酒等。唱词类似戏曲唱词，句式长短富于变化。其演唱效果是句子短促，节奏紧凑，前后贯通，一气呵成。唱词通俗、口语化，易学易唱。

唐山——冀东地秧歌

冀东地秧歌。 图片来源于网络

冀东地秧歌。 图片来源于网络

冀东地秧歌广泛流传在河北省唐山地区。据《中国古代舞蹈话》(王克芬著)记载：“秧歌是由古代的‘村田乐’演变而来”，它的源泉是古代劳动人民的生活。

地秧歌，徒步于地上表演，不受演出场合和道具的限制，比较机动灵活，易学易演，是自娱性和表演性相结合，有广泛群众基础的一种民间舞，传统的活动形式，基本上分过街秧歌和场子秧歌两种。过街秧歌，走街串巷，沿途表演。它的主要特点是：节奏与动作统一，表演各异，舞姿简洁，边走边扭。场子秧歌，遇到广场或十字街头，拉开场面，大扭一番，有时还扭一会儿，唱一段，用锣、鼓、钗间奏，然后表演带故事情节的“小出子”(即小型舞蹈节目)。主要特点是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，画面灵活多变。

地秧歌的传统表演形式，大多是前边有两个武生打扮的人物(有的扮成武松、鲁智深)，手舞花棒，开路打场，后跟提花篮、佛尘的童子及田公、渔妇、樵夫、书生等角色。在行当上分“妞”(少女或小媳妇)、丑(诙谐、幽默的滑稽角色)、擓(中年或老年妇女)、公子(文质彬彬的书生)。表演上的共同特点是脚下步伐上下颠颤，结合肩部与腰部扭动和双手摇摆为主，就好像凤摆杨柳一般。手中的道具根据人物性格，分别手持彩扇、花绢、团扇、拨郎鼓、棒槌、烟袋等，手部的基本动作以八字翻花为主，上下左右，前后抖动扇花，变化万干，如双双对对的彩蝶在花丛中飞舞，既抒情、优美、典雅，又火爆、泼辣、热情、欢快，富有诙谐、幽默、质朴健康的生活情趣。伴奏以悠扬的大唢呐为主，配以中、小钗作打击乐。大多习惯于吹奏《满堂红》、《句句双》、《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表现乐观、欢快、喜悦的节日气氛。地秧歌中的妞、丑((文丑、武丑)、公子等各种人物的舞姿动作非常细腻，富于表现力。

沧州——河间大鼓

河间大鼓表演现场。 图片来源于网络

河间大鼓表演现场。 图片来源于网络

河间大鼓，又名西河大鼓书，发源于沧州河间市，是河北省民间广为流行的一个地方曲种，它是在木板和弦子书基础上逐步发展形成的，经历了大约200年孕育、成形、发展三个阶段，最终形成由三弦、板、鼓进行伴奏的说唱形式，并在冀中一带流传开来。

河间大鼓在演唱过程中，形成了北口、南口、小北口等三个支系。北口，流行于白洋淀以东以北地区，代表人物为马三峰、朱大官等；南口，流行于高阳、博野一带，代表人物为马瑞景弟子。经过几代说书艺人的演艺和改进，博采众艺之长，西河大鼓书的结构更加严谨规矩，同时又演化出许多新唱腔，大大增强了其艺术性和表现力。

河间大鼓内容以民间故事、历史通俗演义、通俗小说为主。在书目上主要有长篇(蔓子活)、中篇(巴绲儿)、短篇鼓词(小段)、书帽(小巴掌)，其中长篇和中篇边说边唱，小段只唱不说。传统书目异常丰富，中长篇鼓书有《封神演义》、《薛家将》等100多部，小段有《小姑贤》、《兰桥会》等数百个。反映现代题材的中长篇鼓书有《地道战》、《林海雪原》等。

河间的唱词格律基本上由七字和十字句组成，板式有头板、二板、三板等。伴奏乐器有三弦、二胡、洋琴、铜板、书鼓。唱腔有数十种，起伏多变，深沉细腻。

廊坊——散灯花

点燃的灯花。 图片来源于网络

在廊坊，正月十五晚上，吃元宵前，要先散灯花。散灯花，灯花是用五色纸剪制的，放到碗里用香油浸透，散时需两个人，一人提灯，一人用筷子夹着灯花在灯上点燃，由屋里墙角、窗台、炕沿往外散，散到院中各个角落，直到院外井台、碾棚、门道，一直往外散，散得越多越好，有的一直散到大道上或河道里。

近年来，一些较大的集镇村庄常于此夜放烟花、爆竹、耍龙灯，并用麻油浸捻，燃放于村郊野外，仍俗称“散灯花”。男女老少沿街游览，共赏灯月交辉的良宵美景。

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