十五条颠覆你认知的思维（你的思维可能和你知道的不一样）

道生一，一生二，二生三，三生万物，《道德经》中的这句话，被当做了一个隐藏的结构。道是“命运”，一是“自我”，二是“关系”和“动力”，三是“思维”，“身体”和“情感”。

命运中让我们看到了“自恋”在发挥巨大作用，所以引出了“自我”，自我有“关系”和“动力”两部分，而要描述清楚关系和动力，需要从思维，身体和情感这三个层面去努力。

由此引出这三大主题，也就是我们非常熟悉的身、心、灵，只是“灵”变成了情感，在武老师看来，情感这件事情，的确是灵性、灵魂存在的一种证明。

一直以来武老师没有对弗洛伊德这位精神分析的祖师爷，产生过特别大的佩服，实际上他对心理学家们整体都是这种态度。

更容易佩服小说家、诗人、画家、舞蹈家等，他很早就注意到了自己的这个倾向，应该是他自认为自己思维上比较发达，只要使用这个固有优势，是可以朝这个方向去实现些什么的。

但小说家、诗人、画家和舞蹈家等，这种感性的表达和身体的使用，却是他匮乏的，甚至在很早就觉得，这些好像更为根本。

思维，当然是无比重要的东西，希望以后可以有更全面的认识，再继续分享。

心灵的三层结构

“保护层、伤痛层和真我”这三层结构，实际上是灵性学的一个分类，不是学院派心理学的一个分法。

特别是“伤痛层”，和艾克哈特托利的“痛苦之身”，这两个概念结合在一起，就可以看到：在一些大师眼里，感受层简直就等于伤痛层似的。

佛学上在这一点上就更为严重，直接说活着就是受苦。深入想想，这种说法蛮深刻的，如果它们真成立，那我们常说的“心理健康”到底是什么呢？

前不久武老师在想这个问题时，甚至有一个感慨：实际上根本没有“心理问题”这回事，有的都是人性，所谓心理问题，其实是人性的一种非常有规律的表达方式而已。

因为有伤痛层的存在，所以人要构建一个心理防御体系，这就是保护层。保护层主要由思维构建，它减轻了伤痛的级别，而这个减轻可以极为夸张。

用武老师的话说就是，意识层面微风吹过，潜意识层面波浪滔天。所以必然的结果是保护层减轻了我们的痛苦，同时也严重降低了我们的感知。

我们必须要知道这一点，当知道这一点后，就不会轻易把思维当做真实根本的存在。所以这部分指出，思维并不高贵而，鄙俗的身体倒是更为可靠的存在。

特别是我们引以为傲的想法其实常常是别人给你的，所以最好是把思维当做一个工具，而不是把思维当作一主人。

引用一段鲁米的诗：

不要单一念诵“她”字而满足，

感受她的气息。

书本与文字可以带来妙悟，

而妙悟有时则能带来合一。

思维就像蒙在内心深处的一团迷雾，一个面纱，面纱，才能看到真我。也就是身体感受和情绪感受是根本，而思维是对它们的观察、总结和分析。

如果没有身体作证，一个道理而对你而言，可以说是一个谎言。也就是一个道理，如果你没有亲自体验过，那它就是废话。

别人的信条(父母、师长、各种权威)，不是指导自己生活的标准。尊重自己的感受，每个生命都想成为自己，当不能用成长的方式，就干脆使用毁灭的方式来表达这份意志。

头脑中那些“我”的观念，极有可能是别人灌输给你的。所以与其用这个作为信条，不如尊重自己的身体感受和情绪情感，毕竟每个人都要为自己的感受负责。

认识你的非理性信念

这部分是为思维做一点的正名的，让我们看到思维的价值，但最终我们看到的是思维即可以导致很好的价值，也可以产生各种荒谬。

基本逻辑是：事件A不是你导致情绪C的原因，你内在的信念B才是根本。所以每个人都要为自己的感受负责。

这是情绪疗法的情绪ABC理论，真认识到这个理论后，我们会形成一个重要的认识——我们的信念或想法，才是我们人生的根本。

如果我们像斯多葛哲学家爱比克泰德一样，持有理性的信念，那么就容易活得理性且有尊严，如果我们抱着非理性信念，就容易活得痛苦。

所谓理性，就是臣服于事物本身的规律，同时在力所能及的范围内，做出自己最好的选择；所谓非理性，就是无视事物本身的规律，而期待世界按照自己的意愿来运转。

这样看来，信念具有至高无上的地位，但武老师在《捕捉你的自动思维》和《每个地方都能挖一口深井》中，用治疗故事清晰讲出：

信念其实是对人生经历中的深刻体验的总结，我们必须深入到那些体验中，才能真正看到，自己的信念是如何形成的，然后才能做更好的选择。

思考

每个人都有能力修改自己的想法和信念。出于自恋的本性，人天有很多非理性信念，比如要获得周围人，尤其是重要人物的喜爱和赞许；要自己是全能的；世界上有很多坏人应该排斥谴责他们……

而每个人都有能力修改这些，可很多人把自己的这个能力忽略了。发生一个事件后，人的第一个想法就是信念，这个信念往往基于过去的某件事给我们带来的感受。

我们恐惧的不是事情本身，而是事情带给我们的感觉。这件事和以前的某件事很像，唤起了自己以前的某种感觉。诱发事件，经过一个完整的身体过程、情绪过程、思维过程，导致了当下的情绪反应。

破解你的生命逻辑

生命逻辑是武老师特别喜欢的一个说法，他认为每个人都形成了严重的“路径依赖”，基本上只有一套一直在使用的心理逻辑而活着，它会有效果，同时也会束缚住我们。

讲了四种投射性认同：支配者、依赖者、滥好人和诱惑者。我们可以看到，这四类人是怎样使用一套固有的心理逻辑而活的。同时他们试图将自己的逻辑套在别人身上，由此对别人产生了强加，也会破坏关系。

只是我们同时需要看到，投射性认同的游戏，是为了建立关系。

一旦谈到关系，我们容易想到“爱”，但真深入看关系时，我们会发现关系的一个根本作用，就是处理“坏”。

投射性认同的游戏，它的基本逻辑就是我把我受不了的“坏”投射到关系中，如果你认同了，用坏的方式对待我，那就证明了我的预设——别人不会用好的方式来对待我。

如果真正明白，我们在关系中干的一件堪成为基本事件的，就是投射自己处理不了的人性中的“坏”，那么，我们还有什么理由，对自己形成的生命逻辑，特别自恋而执着吗？

思考

分享一段鲁米的诗：

神秘的命运，知晓每一粒尘埃的一生。

让我们讲述我们的故事，犹如一粒微尘。

基于原生家庭，每个人都会有一套与他人亲近、建立关系的方式，这是深入骨髓的，当有人靠近就会启动。

每个人都是自成世界的，有自己的运行规则，逻辑自洽。相处之道可能就是：我是我，你是你，我要尊重、理解我的合理性，可你的感受一样是合理的呀。

每个人都渴望——真正地遇见一个人。我始终都在寻找你。在用词的时候，我是写到“每个人”，也就是在我的观念里，这套理论框架是有普世性的，没有例外。

我思故我在？

这部分主要是艾克哈特 托利的两个概念“向思维认同”和“痛苦之身”。

向思维认同是一个很微妙，但又每时每刻都在发生的心理过程：

思维对自己内部和外部的事件，进行分析、总结和认识，由此形成了一些判断；这时“我”对自己完成的这些判断，有了自恋性的认同，然后这些判断就成了自我实现的预言，我们会受认同判断的驱动，而是把事情朝它们预言的方向去推动……

这不就是一个循环的过程吗？但真的不是那么有意思。

然而，更有问题的是，我们引以为傲的能力，常常是为了处理痛苦的，而一旦我们爱上了自己的思维层面的能力。

很容易带来的问题是，我们还会去追求制造一些类似的痛苦，作为养料去供养我们的能力。这样一来，我们不仅是陷在循环中，还像受虐狂一样。

所以，当看到思维一再轮回时，我们需要去看看内心有什么钩子，然后试着去抚平它。

思考

引用一段鲁米的诗：

加害你的也必保护你，

黑暗就是你的蜡烛，

你的边界就是你追寻的起点。

在最初的时候，我们有一些处理痛苦的方式、工具，锻炼出来的能力。这个能力处理这种问题非常有效，为了滋养它，会不自觉地重复追寻一些类似的痛苦，因此不断陷入轮回。

心理学上叫做强迫性重复，而这种轮回是自己营造的，目的是给自己制造机会，解决一些最初是解决不了的问题。

自己心里有一个钩子，他人会把强迫性重复的游戏挂到这个钩子上。所以进入到自己的内心，看看有没有钩子，是不是可以把它抚平。

总结

思维的本质是自恋，自恋的本质是为了控制而，控制的根本则是死亡焦虑。

如果事情都在“我”的控制下，那自然会有一个假设是，“我”是不会去“杀死”自己的，这样我就貌似在最大程度上保证了我的生存。

这样做时，一是难以做到，失控必然会不断发生；二是如果真做到时，你就活在了一元时间，然后感觉到致命的孤独。

所以真正的答案不是自恋和控制，而是能看到这样的一个关系世界：在“我”不能控制的边界之外，有一个善意的“你”存在。既然“你”是善意的，“我”何必非要去控制一切，何不让自己处于失控中呢？

当你往下跌落时，你很担心会掉进掉入无尽的黑暗深渊，但其实，你发现，你会掉入如同大地母亲的怀抱。

思考

可能会有他人既地狱，但总归世界有善意的存在，人是类似的。庆幸我的学习，先学了经济学，了解经济世界的正常运行逻辑，知道人是类似的；

而后学的心理学，了解到人心自有它的运行逻辑，跟我以为的运行逻辑是不一样的，而且也没有那么难以接受。

自己最近的一个收获，就是有人开始叫我大师了。我一直有幻想过，自己做个算命先生，做个术士。没想到心理学用另类的方式帮我实现了夙愿。

谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》。对于本文内容你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。

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