世说新语的艺术成就（浅谈世说新语的写人技巧及语言艺术）

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆撰写的一部笔记体小说全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等三十六门，另有佚文一门该书主要记载了自汉末至东晋年间士大夫的言谈佚事，反映了魏晋期间士族的放诞生活和清谈风气全书语言精粹，辞意隽永，形象生动、富有特色在《世说新语》序目中有这样的说道：，下面我们就来聊聊关于世说新语的艺术成就?接下来我们就一起去了解一下吧!

世说新语的艺术成就

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆撰写的一部笔记体小说。全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等三十六门，另有佚文一门。该书主要记载了自汉末至东晋年间士大夫的言谈佚事，反映了魏晋期间士族的放诞生活和清谈风气。全书语言精粹，辞意隽永，形象生动、富有特色。在《世说新语》序目中有这样的说道：

“其言语文章，别是一色。”

“清微简远，居然言胜。”

“机锋似沈滑稽，又冷类入人梦思，有味有情，燕之愈多，嚼之不见。”

“语言简约玄淡，尔雅有韵。”

“或词冷而趣远，或事琐而意奥，风旨各殊，人有兴托。”

正因为如此，历代仿作者不乏其例，从而对后世笔记文学颇有影响；也正因为如此，不少国人视之为掌上明珠，反复把玩，以至对其中的不少故事了如指掌，如数家珍。据资料介绍，此书在国外流传也十分广泛。不少日本人把该书奉为指导生活之至宝，常常将之置诸卧榻之侧，以便随时阅读。

本文拟就《世说新语》的写人技巧及语言艺术略呈管见，以就正于方家学者。

一、《世说新语》的写人技巧

大凡古往今来的文学作品中，写得最多的应该是人，而表现技巧最纯熟的同样是对人的描写。人们通过对人的描写来表现社会生活，反映不同的人所具有的不同的性格特征，兴趣爱好，精神风貌，以此彰显人的本质，引导人们对自由纯洁和真善美的追求。

曹雪芹曾经借《红楼梦》一书，对中国文学画廊中的人物描写作过总结和点评，他批评一些作品，千人一面，千部一腔，尸居余气，贻害读者。他以自己的亲身实践，创造了一系列生动鲜灵的人物形象，为中国文学的发展注入了一剂新鲜血液，自己也因此而名标史册，永垂不朽。曹雪芹之所以能够取得如此不朽的成就，这和他汲取传统文学作品中写人的方法不无关系，可以说《世说新语》中的写人技巧，对他所写的王熙凤、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一系列人物形象都给予了不同程度的滋养。

《世说新语》的写人技巧，主要是借助对人的外貌、肖像、语言、行动、心理、画眼、衬托等描写，富有个性地展现了魏晋时代，处在不同阶层（主要是上层）的人的音容笑貌、性格特征、品行操守、待物接人等特点，较为真实地再现了那个时代人们的精神风貌。下面，就根据对人物形象的描写方法，结合原书内容，逐一予以分析说明。

（一）、外貌描写。

“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散，曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳不与，广陵散于此绝矣。’”

“裴叔则被收，神气不变，举止自若，求纸笔作书，书成，救者多，乃得免，后位至仪同三司。”

作者通过写嵇康、裴叔则面临死忘而神气不变、举止自如的外貌，表现了他们从容不迫，镇定自若的性格特征，其人之志识气度，令人读之不忘。

“王戎七岁，尝与诸儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竟走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”

此则故事不仅表现了小王戎的聪慧成熟，见解卓然，也反映了他善于用联系的观点，透过表面现象看清事物的本质。

“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国。使崔季圭代，帝自捉刀立床头，既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”

通过旁人点评，表现了曹操的非凡气度，英雄本色。同时，匈奴使者独道的观察能力更是表现的令人惊叹。

“顾长康画裴叔则，则颊上益三毛，人问其故，顾曰：‘裴楷俊朗有识见，正此是其识具。’看画者寻之，定觉三毛如有神明，殊胜未安时。”

颊上添毛，本属无中生有，但正是这无中生有，却让人觉得必不可少，恰到好处，生动传神。从而表现了顾画技之精湛绝伦，出神入化。

（二）、画眼

其实，画眼法乃是肖像描写的一种独特表现方式，他主要是通过描写人物形象的某一独特特点，达到透示该形象本质之目的。

“顾长康画人或数年不点目睛，人问其故，顾曰：‘四体妍媸本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。’”

通过顾长康对画眼法说道的记述，表现了对人体重点部位——眼睛的独特画法，画龙点睛地表现了顾之审美观念——“传神写照，正在阿堵中。”

（三）、语言描写。

《世说新语》中，为表现人物形象各自的特征，写得最多的是人物的语言和行动。在人们的认识中，语言是表现人的心灵的最好方式之一。

“孔文举十岁，随父到洛阳。时李元礼有威名，为司隶校尉，诣门者皆俊才，清称及中表亲戚乃通，文举至门谓吏曰：‘我是李府君亲。’既通，前座，元礼问曰：‘君与仆有何亲？’对曰：‘昔先君仲尼与君先人有师道之尊，是仆与君奕世通好也。’元礼及宾客莫不奇之，太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：‘小时了了，大时未必佳。’文举曰：‘想君小时必当了了。’”

通过写孔融年少时的一件小事，特别是通过写孔融的语言，表现了他的应对机敏，聪明睿智。

“钟毓、钟会有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：‘可令二子来。’于是敕见。毓面有汗，帝曰：‘卿面何以汗？’毓曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’复问会：‘卿何以不汗？’对曰：‘战战栗栗，汗不敢出。’”

语言描写形象生动，既表现了兄弟俩对皇上的敬畏，又表现了二人各自的性格特点；同时，也表现了二人的乖巧和从容应对之态。

“蔡洪赴洛，洛中人问曰：‘幕府初开，群公辟命，求英才于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？’蔡答曰：‘夜光之珠，不必出于孟津之河，盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？’”

蔡洪以珠璧喻圣贤，令人有温润之感，以纣之后裔喻时人，让对手无地自容。

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。

表现了谢安家人其乐融融之情态，同时，也展现了晚辈各自的才情。

“司马太傅（道子）斋中夜座，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在座，答曰：‘意谓乃不如微云点缀。’”

通过语言描写，表现了谢的审美观念——烘云托月。

“孙幸公曰：‘潘文烂若披锦，无处不佳；陆文若排沙简金，往往见宝。’又曰：‘潘文浅而净，陆文深而芜。’”

形象生动的语言，使潘陆各自的文章特色及高下，悉数得以展现。

“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起见钱，阂呼婢曰：‘举却阿堵物。’”

上则故事，表现了王对金钱的鄙视，同时也反映了王之说教委实有作秀之嫌。

“魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题，作‘黄绢幼妇，外孙齑臼。’八字。魏武谓修曰：‘解否？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武曰：‘吾已得之。’令修别记所知。修曰：‘黄绢色丝也，于字为绝，幼妇少女也，于字为妙，外孙女子也，于字为好，齑臼受辛也，于字为辞，所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿，乃觉三十里。’”

通过语言对答的描写，杨修、魏武之才智毕现。同时，也表现了操之具有自知之明的率真性格特征。

“钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士俱往嵇康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排；康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来，何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”

通过双方的对话，不但表现了各自独具的性格特征，而且表达了意味深长的内含。

“晋武帝问孙皓，闻南人好做尔汝歌，颇能为乎？皓正饮酒，因举觞劝帝曰：‘昔与尔为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春。’帝悔之。”

通过语言描写，孙皓之聪慧与武帝之不智于此可见一斑矣。武帝真是自讨没趣。

“元帝皇子生，普赐群臣，殷洪齐谢曰：‘皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，而猥颁厚赉。’中宗笑曰：‘此事岂可使卿有勋邪？’”

语言描写，富有浓郁的生活色彩，君臣和乐，幽默有趣。

“石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变。已斩三人，颜色如故，，尚不肯饮，丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事。”

通过语言描写，入木三分地表现了大将军的残忍歹毒，草菅人命。石崇竟然奢侈到以杀人的方式而劝人喝酒的程度，真的令人咋舌。

“顾长康噉甘蔗先食尾，问所以，云渐至佳境。”

语言描写，表现生活哲理。

“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄氏，左右曰：‘五官中郎将已将去。’公曰：‘今年破贼正为奴。’”

语言描写，表现了曹操之轻佻性格。史书记载，因为甄氏而使曹操父子不和，是耶？非耶？

“简文见田稻不识，问是何菜，左右答是稻。简文还，三日不出，云：‘宁有赖其末而不识其本？’”

语言描写，表现了简文有自省之明，备羞耻之心。

（四）、行为动作描写。

《世说新语》通过行为动作的描写，使所写的人物形象如在眼前，活灵活现。

“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分座曰：‘非吾友也。’”

面对金块，作者重点描写二人的行为动作，特别是通过写华歆的“捉而掷之”、“废书而观”，把他贪恋金子而又害怕别人嘲弄、倾慕达官贵人而不及的心态表现得淋漓尽致。

“阮公邻家妇有美色，当垆酤酒，阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”

行动描写，生动表现了阮籍的放诞不羁和追求自适的心理。

“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期。云卿试掷地，要作金石声。范曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，辄云应是我辈语。”

通过形象的描写，充分展现了范荣期其人幽默而富有情趣的行为动作。

“汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪。乳母求救东方朔，朔曰：‘此非唇舌所争尔，必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎无言，此或可万一冀耳。’乳母既至，朔亦侍侧。因谓曰：‘汝痴耳，帝岂复亿汝哺时恩邪？’帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。”

东方朔教乳母以动作表现心理，可谓入木三分。

“桓宣武与郗超议，芟夷朝臣条牒，既定，其夜同宿，明晨起，呼谢安，王坦之入，掷疏示之。郗犹在帐内，谢都无言，王直掷之，云多宣武，取笔欲除，郗不觉窃从帐中与宣武言。谢含笑曰：‘郗生可谓入幕之宾也。’”

重点描写了王坦之的行为动作，表现了坦之之直爽和对桓温之鄙弃，形象生动，神形毕现。

“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书，竟默然无语，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。”

通过写谢安看到捷报后的表现，反映出其人沉稳的性格。

“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶口尽缺。”

通过描写王处仲的酒后动作，独抒性灵地表现了王之豪气。

“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有澶迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处犹剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一，处即杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻乡里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人谓朝闻夕死，况君前途尚可，且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？处遂改励，终为忠臣孝子。”

通过写周处的行为，表现了周处幡然悔悟，痛改前非，脱胎换骨，终能有益于社会。

“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门，不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。’”

通过写王之行为，表现了其人的率真之情。

“王蓝田性急，尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得，嗔甚，复于地取纳口中，啮破即吐之。”

通过对王蓝田吃鸡蛋的一系列动作的描写，生动传神地表现了其人急躁的性格特点。

“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果食，遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃圜眢盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓之干饭。群婢莫不掩口而笑之。”

通过对王敦的行为描写，表现了其人的愚昧与无知，诙谐幽默之情溢于言表。难怪澡豆为饭的成语流传至今。

“顾恺之字长康，痴信小术。桓元尝以一叶绐之，曰：‘此蝉翳叶也，以自蔽，人不见己。’恺之引叶自蔽，元就溺焉，恺之信不见，以珍重之。俗传恺之有三绝，此痴之一绝。”

通过描写长康之作为，真切表现了顾的诚实迂阔，令人拍案叫绝。

（五）、对比描写

“石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服，武帝，恺之甥也，每助恺，尝以一珊瑚树，高二尺许，赐恺，枝柯扶疏，世罕其比，恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎，恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右，悉取珊瑚树，有三四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众，恺惘然自失。”

通过对比描写，一方面，生动形象地表现了王石二人不同的性格特点，另一方面，更突出了石崇的财大气粗和王恺比而不及的失落心理。

（六）、心理描写

“王戎有好李，卖之恐人得种，恒钻其核。”

聊聊数语，把一个人物形象的庸俗卑琐心理，表现得活灵活现。

“殷中军（浩）被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，切视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”

通过描写其书空，表现了其人极度失落的心理。

以上重点对《世说新语》中写人的技巧进行了简单的尝试归纳分析，这种分析仅是以点带面，特别是有些故事，不仅只是表现了某一方面，然限于篇幅，只能重点截取，敬望读者海涵。

二、《世说新语》的语言艺术

《世说新语》的不少内容，曾被后世的历史典籍和文人墨客广泛征引，其语言艺术，主要表现在以下几个方面：

（一）、原书中的一些故事，被后人总结概括，至今仍在沿用，且其意义还常用常新。如：“扫除天下”。“登龙门”。“割席”。“洗耳”。“覆巢之下无完卵”。“汗不敢出”。“箕山之志”。“楚囚相对”。“千岩竞秀，万壑争流”。“相煎何急”。“作金石声”。“入幕之宾”。“日近长安远”。“击破唾壶”。“床头捉刀人”。“青州从事，平原督邮”。“雪夜访戴”。“韩寿偷香”。“渐至佳境”。“望梅止渴”......

（二）以形象生动的语言品评人物。如：“清识难尚，至德可师”。“汪汪如万泉之陂，澄之不清，扰之不浊”。“其器深广，难测量也”。“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之质，经霜犹茂”。“璞玉浑金”。“理物之至德，清选之高望”。“九皋之鸣鹤，空谷之白驹”。“八音之琴瑟，五色之龙章”。“岁寒之松茂，幽夜之逸光”。“器朗神俊”。“飘若游龙，矫若惊龙”。“昂昂若千里之驹，凡凡若水中之凫”。

（三）、以富有哲理的语言，警示指导人们的生活。如：“为官长当清、当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？”。“损有余补不足，天之道也”。“在家思孝，事君思忠，朋友思信”。“以好色之心好贤人则贵”。“天地四时犹有消息，而况人乎？”。“林无静树，川无停流”。“精金百炼，在割能断，功则治人，职思靖乱”。“见可而进，知难而退”。“人自量固为难”。“利口覆国”。“志大其量，终当死坞壁间”。“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也”。“知几其神乎？古人以为难；交疏吐诚，今人以为难”。“古今成败由人，有亡系才”。“明主可以理夺，难以情求” 。“画手挥五弦易，目送归鸿难”。“君子同而不化，群而不党”。“势利之交，古人羞之”。“富与贵，是人之所欲，不以其道得之不处”。

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