范仲淹是北宋什么时期的（北宋时期的范仲淹）

公元一0三八年，自称大夏皇帝的党项族首领元昊，率领西夏军进攻北宋。宋仁宗急忙命令边境将士抵抗。那时候，北宋在西边驻防的兵士有三、四十万，要打退西夏本来不难，但是这些人马分散在二十个州，几百个堡寨，各路人马都直接由朝廷指挥，互相不通气，再加上宋军好久没有打仗，兵士缺乏训练，作战能力也不强。元昊率领的西夏骑兵，却集中指挥，机动灵活。这样宋军抵挡不了，节节败退。

过了两年，西夏兵又大规模进攻延州，宋军打了个大败仗。宋仁宗大为恼火，把延州知州撤了职。另外派大臣范仲淹和韩琦到陕西去指挥抵抗西夏的战争。

范仲淹、韩琦刚到陕西，就有人向他们推荐当地驻军中一名叫狄青的军官，英勇善战，有大将的才干，可以重用。范仲淹正需要将才，听了这话，很感兴趣，要部下把狄青情况详细介绍一下。

原来，狄青本是京城禁军里的一个普通兵士，他从小练得一身武艺，骑马射箭，样样精通，加上胆壮力大，被选拔当上了小军官。

西夏的元昊称帝后，宋仁宗派了一支禁军到边境去防守，狄青也随军去了陕西保安。

不久，西夏军进攻保安。保安的宋军多次被西夏军打败，兵士们一听说打仗都很害怕。守将卢守懃为了这事正发愁。狄青主动要求让他担任先锋，抗击西夏军。

卢守懃见狄青主动提出愿意当先锋，自然高兴，就拔给他一支人马，跟前来进犯的西夏军交战。

狄青每逢上阵，都要先换一身打扮。他把发髻打散，披头散发，头上戴着一个铜面具，只露出两只烔烔有神的眼睛，手拿一支长枪，带头冲进敌阵东挑西杀，西夏兵士自从进犯宋境以来，没有碰到过这样厉害的对手。他们看到狄青这副打扮，已经胆寒了。狄青和宋军猛冲了一阵后，西夏军的阵脚大乱，纷纷败退。狄青乘胜追击，带领宋军冲杀过去，打了一个大胜仗。

捷报传到朝廷。宋仁宗十分高兴，就将卢守懃和狄青都提升了官职。狄青功劳最大，被提升四级。宋仁宗还想把狄青召回京城，亲自接见。后来因西夏军又进犯渭州，调狄青去抵抗，不得不取消了召见的打算。叫人给狄青画了肖像，给朝廷送了过去。

以后几年里，西夏兵不断在边境各地进犯，弄得地方不得安宁，狄青前后参加了二十五六次大小战斗，受了八处箭伤，从没有打过一次败仗。西夏兵士一听到狄青的名字，就吓得不敢跟他交锋。

范仲淹听了部下的推荐，立刻召见狄青，问他读过什么书。狄青出身小兵，识字不多，要问他读过什么书，他自然答不上来。

范仲淹说：“你现在是个将官了，做将官的如果不能博古通今，只靠个人的勇敢是不够的。”接着，他还鼓励狄青有时间尽可能多读一些书。

狄青看到范仲淹这样热情鼓励他，十分感动。从那以后，他便利用打仗的空隙时间，刻苦读书学习。不过狄青读书是有针对性的，他不读之乎者也，而是专门研读兵书兵法。几年后，他把秦汉以来名将的兵法都读得很熟，为他日后屡建战功打下了坚实的基础。后来，宋仁宗把他调回京城，担任马军副都指挥。

宋朝有个残酷的制度，为了防止兵士开小差，当小兵的都被刺过字。狄青当小兵的时候也被刺过字。过了十多年，狄青当了大将，但脸上还留着黑色的字迹。

有一次，宋仁宗召见他以后，认为当大将的脸上留着黑字，很不体面，就叫狄青回家以后，敷上药，把黑字去掉。

狄青说：“陛下不嫌我出身低微，按照战功把我提到这个地位，我很感激。至于这些黑字，我宁愿留着，让兵士见了，知道该怎样上进！”

宋仁宗听了，很赞赏狄青的见识，更加器重他了。后来，把他提拔为管理全国军事、边防的枢密史，这是宋朝历史上从来没有过的事。有些大臣嫌狄青出身低微，劝仁宗不该把狄青提到这么高的职位。但是宋仁宗这时候正在重用将才，没有听这些意见。

狄青当了枢密史，有人总觉得他的出身和地位太不相称。有一个自称是唐朝名相狄仁杰后代的人，拿了狄仁杰的画像，送给狄青说：“您不也是狄公的后代吗？不如认狄公做祖宗吧！”

狄青谦虚地笑了笑：“我本来是个出身低微的人，偶然碰到机会得到高位，怎么能够跟狄公高攀呢。”说得来人无话可答。

范仲淹是狄青的恩师，按道理说狄青算得上是范仲淹的嫡系人马了。可是范仲淹这个人有一个特点，那就是不喜欢提拔自己人，他是非常公正的一个人。

这就导致了狄青认为自己在范仲淹这里不可能得到提升，至少提升的速度不是很快。年轻人总归有些急功近利，所以这个时候的狄青开始更换门庭，投靠韩琦了。

其实投靠韩琦跟投靠范仲淹是没什么分别的，至少最初他们俩还是战友。不过为了修建洛水城这件事，两个人之间爆发了有史以来最大的矛盾。

韩琦年轻些，所以做事不计后果。他吩咐尹洙找人给范仲淹添堵。而尹洙选择的这个人便是狄青。狄青得知对方是范仲淹的时候，居然毫不犹豫地就答应了这件事。

很多人不太理解，为什么狄青会背叛自己的恩师呢？因为他需要往上升迁，只有不断为上级做事，才能得到升迁的机会。

狄青不仅将范仲淹的手下刘沪给抓了，而且还对他大打出手，事后害怕被追究，甚至打算杀人灭口。这件事是狄青一生最大的污点，当然可以有很多理由为他辩白，不过他做了这件事却是铁板钉钉的。

这件事出了以后，范仲淹对狄青算是死心了。从此狄青彻底成为了韩琦这边的人，但是韩琦真的会善待狄青吗？狄青还是太天真。

为韩琦做了这么一件大事，彻底成为了韩琦的人。但是范仲淹是好惹的吗？一系列弹劾口诛笔伐，韩琦压根就顶不住这样的压力，狄青因为这件事几乎被处死。

多亏了范仲淹大人有大量，总觉得狄青是个人才，就算人品差了点，至少可以为大宋建功立业，索性也就没有治他的死罪。

范仲淹不仅为朝廷举荐人才没有私心，廉洁奉公，忠贞于国，其心如青天白日，而且治家严正，教子有方。

“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。”这是《宋史．范仲淹传》中的一段话。说他富贵以后，若非招待宾客，日常菜肴绝无两种以上的肉食，妻子、儿女只是满足基本的温饱而已。

范仲淹日常以俭约训导儿子，曾说过这样的话：“我最不愿意的，是看着你等安享父官的富贵俸禄。”

第二个儿子纯仁结婚时，自作主张，计划请匠人以高贵的绮罗制作蚊帐。范仲淹知道后十分生气，把儿子召来，厉声斥责：“吾家素清俭，安得乱我家法！”并警告说：如将罗帐拿来家中，“当火于庭”。（ 明．刘元卿《贤弈编》）纯仁省悟，痛切自责，将制作罗帐事作罢。

范仲淹对子女不娇惯，不放任，从严要求。任职苏州知府时，曾首创郡学，把“师道”确立为教育的重心，聘请名儒胡瑗为首席教授。胡瑗到任后，出于培养德才兼备学生的考虑，制订了一套良密学规。学生中多有官二代、富二代，因胡瑗管教严厉，不遵从教导，甚至逃学。

《宋史．范纯祜传》载：身为父母官的范仲淹，把儿子纯祜送去就读，郑重告诫务必尊敬师长，遵守规制，不得有丝毫怠慢。纯祜年未满二十，属学生中年龄最小，理解父亲的良苦用心，“尽行其规”。同学们见知州之子如此尊师重教，纷纷收敛行迹，专注于学业，郡学面貌为之一新。

《宋史．范仲淹传》评他“好施予，泛爱乐善”，言传身教对小辈影响很大，【宋】惠洪《冷斋夜话》中记载：他在睢阳任职时，指派二儿子范纯仁去姑苏运五百斛麦子。纯仁船到丹阳恰遇好友石曼卿，得知石因亲人病故无钱运柩回家，便将麦子连船赠送，助其还乡。纯仁回去后，向父亲禀报石曼卿流落丹阳的困境，范仲淹急切而言：“何不以麦舟与之？”听儿子回话“已付之矣”时，欣慰地点头赞许。

后人遂以“麦舟之赠”谓助人丧葬费用的典故，亦泛指助人于难中。

又据宋．朱弁《曲洧旧闻》，“范氏自文正公贵，以清苦俭约着于世，子孙皆守其家法。”四个儿子始终记着父亲教诲，入仕后廉俭如一，得赏赐及多余的俸禄，即捐赠给义庄赡养族人。孙子范正平勤苦学问，操守赏赐，品行甚于贫儒，年轻时在城外二十里的社学就读，与同学徒步往来，夏日以破扇子遮挡烈日，没有人知道他是宰相子孙。

范仲淹的人品就是不一般，刚显贵时，就购买了约一千亩临近外城且年年丰收的良田，他用这千亩良田的收入供养那些聚居的族人，让大家有吃有穿，补贴也很完善，比如说“嫁女发给50千钱，再嫁则给30千钱，娶妻发30千钱，再娶再发15千钱，丧葬的费用与再嫁的费用一样，埋葬小孩发给10千钱，同族人一共90多位，每年供给他们800斛稻谷。”用千亩良田供养这些聚居的族人，况且管理也很公平，账目也很明了。这不过是钱公辅在《义田记》中的一段关于范仲淹实行义田的记叙。

其实，这也是范仲淹早期的亲民远大规划。当初他没有财力，规划自然实现不了，等到二十年之后，他担任陕西经略安抚副使，后来，又在朝廷参与国家的政务，收入颇丰之后，义田了却了他人生的一桩心事。用义田周济他人的日子，就成了古人所向往的一种理想生活。有吃有穿，日子安稳，即现时所说的小康生活。关于小康生活，《辞海》中提到过：“指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。”中国古代雅文《诗经》中也提到过小康，《大雅·民劳》中就有“民亦劳止，汔可小康”的句子，这里的小康，当然是指生活安定的意思。

田能长粮，粮能裹腹，故所，田为人生存之本。赐人以田，自然比赠人玫瑰，手留余香多出了一份实在与贴切。显贵是古人从官达富的一种象征。有的人显起贵来，绝非高傲自大，独自享受。要让他人得到一定的实惠，这种实惠就是看得见，摸得着的东西，说白了，就是认定好日子独乐乐不如众乐乐，在这里，与人共享成了一种乐趣与精神。

范仲淹最终实现了义田之大事，而且，还让这桩大事发扬光大下去。范仲淹去世之后，他的后孙继办义田，秉承他乐于施助的遗志，钱公辅在《义田》中又一次综述了范仲淹的义田，它宛如一团燃烧的篝火，生生不息地照亮着后世的人们。

相比之下的晏子，他显贵时也一直使用着破车弱马，乃至于桓子对他的行为发生了质疑，晏子的解释也是合情合理的：“从父亲的族人，到母亲的族人，他们都用上好马好车，再到齐国三百多人待救济。”晏子的区区行为，与先人孟子的“亲近同族，才能仁爱百姓，仁爱百姓，才能爱惜万物”的观点何等相似。他们都是施爱而又亲民的典范。范仲淹创办的义田是他仁爱亲民迈出的一大步，这一步迈得实实在在，让普通老百姓受益一生。

唐朝诗人杜甫写过“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之名句，杜甫提到的是把心安顿好的房间，他在为茅屋所破歌的时候，感叹战乱让老百姓苦不堪言，假如有了千万间房屋，那天下老百姓个个会开颜欢笑。房屋，成了他们心中一种奢望。只可惜老百姓生不逢时，小康与他们遥遥无期。

从义田记的事件中不难读出，范仲淹是一个胸怀大志、心忧百姓的圣人，难怪他能借助于《岳阳楼记》发出内心的感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心系百姓，才让范仲淹有了如此大胆的所作后择，致富不忘老百姓，义田一变爱心田。

古人有了官职，得到优厚的俸禄之后，最先想到的是让他人过好日子，让老百姓尝到小康生活的甜头，范仲淹努力做到了，钱公辅看在眼里，记在心里，娓娓道来的《义田记》记下一位古代的仁爱大师。

当我们思维的足迹顺着那千亩良田缓缓地走下去的时候，蓦然发现，范仲淹的亲民行为，同我们现行所倡导的先人后己，公而忘私的观点和思想有着异曲同工之妙。

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