老子十大经典哲学（跟我读完一本书老子的智慧）

大家好，这里是小播读书，今天我继续和大家一起共读这本，全面阐述老子道家思想的经典作品：《老子的智慧》。

前面我们介绍了这本书的第三部分“道的描摹”的内容，接下来让我们继续分享第四部分内容：力量的源泉。对应老子的《道德经》一书的第32-36章的内容。

道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。

这里的意思是，道体虚无，永远处于不可名而朴质的状态。即使非常隐微，天下也没有人敢支配它。侯王若能守着这虚无的道体，不违反万物的本性，万物自然会顺其性而归服。天地阴阳之气相合，就会降下甘露。不需人们指使，就会很均匀。

道亦然。道创造了万物，万物兴作就产生了各种名称。既已定了名称，纷争也就跟着产生，所以人便不可舍本逐末，应该知道适可而止。知道适可而止，才能远离危险，避免祸患。

道对于天下人来说，就好像江海对于川谷一样，江海是百川的归宿，也是天下人的归宿；人广受其利，物备受其泽。

这里老子谈到：统治者或圣人若要保守天性，必须借重一种深获民心的神秘力量或德行方可。不难看出“道”与“德”的不同点：道无法具体表现出来，德却可以。由此可知，道是不可知的，而德却可以预先知道。

老子常说“道大”，二十五章说“道大，天大，地大，人亦大”，“道”是域中四大之一。道无以名之，强为之名曰大，就强为之名曰道。广大无边的道不是一个无穷大的凝聚体，道是“一”，是存在之大全，它是整全的。老子又说“道小”，“道常无名，朴。虽小”，见小曰明，最细微的地方都有道。后来《庄子》中东郭子问道，庄子回答说最卑劣的蝼蚁、屎尿废物都有道，道在细微的地方，看不见的地方也有道。

第三十三章 自知

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

这里老子主要讲了个人修养与自我建立。一个能“自知”、“自胜”、“自足”、“强行”的人，要能审视自己，坚定自己，克制自己，并且矢志力行，这样才能进一步开展他的精神生命与思想生命。在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜更为重要。

意思是，能了解别人乃是智慧，能了解自己才是清明。能够战胜别人乃是有力，能够克服自己才是坚强。能够知足淡泊于财货的就是富裕，能够勤行大道而恒久不息的就是有志。不离失根基，能常处于道的，才能长久。

人既能以道为处所，自然也能和它同长久；既能以道为依归，则虽死却能与道同存，这才是真正的长寿。

老子在本章就知识、学习、力量、财富和长寿各方面，谈了不少至理名言，其中的“死而不亡者寿”非常接近他的“不朽”观。当然，在此他只是点到为止，所谓寿或长命百岁对我们中国人来说，是最高明的贺辞了。像所有伟大的诗人、哲学家一样，庄子比老子更感叹生命之短促，特别对“死”的感触最深，他最好的作品几乎都接触到生死的问题。反观老子，倒很少提到这方面的观点，不但少，甚至很少提及。

第三十四章 大道泛滥

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能其成大。

意思是，大道广泛流行，就像水一样，可左可右，无远弗届，无所不到。任万物赖之以生长，而不加以干预，任万物赖之以成就，而不居其功；它养育万物，而不主宰万物。从道体的隐微虚无看，它可说很渺小，但其用无穷，化育万物，使万物归附而不知其所由，它又可说是很伟大。道所以能成其伟大，就因它不自以为伟大的缘故。

这里老子重点说了道的作用。道生长万物，养育万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰。老子借“道”来阐扬顺其自然而“不为主”的精神，消解人占有和支配的冲动，从“衣养万物”中我们可以呼吸到爱与温暖的空气。

第三十五章 道之平

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

意思是，能守大道，天下人都会归从他。因为他不但不会害人，反而能使天下得到太平康乐。悦耳的音乐，可口的美味，只是做客时的短暂享受罢了，怎么可能持久？道显现出来的，虽然淡而无味，既看不见，又听不到，但却取之不尽，用之不竭。

第三十六章 生命的步骤

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。

意思是，物极必反，势强必弱，这是自然不易的铁则。能够明了这个道理而加以运用，自然就无往不利了。任何事物，要收敛的，必定会先扩充；要衰弱的，必定会先强盛；要废堕的，必定会先兴举；要取走的，必定会先给予。这个道理，看似隐微，其实很明显，那只不过是柔弱胜刚强这一机先的征兆罢了。深水是鱼生存的根本，鱼不能脱离深水，否则必定干死；权谋是治国利器，不可轻易示人，否则便要自取其祸，国灭身亡。

这里我们看到完整的“复归为始说”。这是庄子《秋水篇》的本体论、相对论，经过一个长时期的发展，才导引出来的结论。这里的“柔弱胜刚强”，在刚强和柔弱的对峙中，老子宁愿居于柔弱的一端。他在对人事与物性做深入而普遍的观察后，了解到“势强必弱”的道理：看来刚强的东西，由于它的彰显外溢，往往暴露而不能持久；而看来柔弱的东西，由于它的含藏内敛，往往较富韧性。诚如“狂风吹不断柳丝”，“齿落而舌长存”，老子所代表的守柔的人格心态，成为中国知识分子一种独特的精神面貌，凝聚着中华民族性格中坚韧的一面。

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