三十而立 孔子什么时候说的（孔子云三十而立）

在《论语·为政》中，孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

后来随着儒家文化的不断发展、壮大，到西汉汉武帝时期成为显学，论语也成为了学习儒家文化的必读书，所以孔子说的这句话也开始广泛的传播开来，而立之年（三十岁），不惑之年（四十岁），天命之年（五十岁），都是根据这句话演化来的，这句话的原意是孔子说自己在十五岁时就立志于学习，在三十岁就可以自立于世，所以孔子称为三十而立，三十岁的确是人生的一个重要的转折点，但由于孔子在这句话中对于三十而立没有做具体的解释，导致后世对于三十而立，立的究竟是什么产生了几种不同的意见。

三十而立，比较通俗且常见的看法是成家立业，也就说人到了三十岁，就要结婚生子，并且创建或者找到一份属于自己事业，是的，如果以现在的社会现状来说，成家立业的看法的确是可以说的通，但如果结合孔子说生活的年代来看，成家立业就有一些问题，孔子生活2000多年前的春秋战国时期，那个时候的人真的要在30岁左右才结婚生子，成家立业吗？

显然不是的，在春秋战争时期，当时人们的平均寿命才30多岁，所以当时人如果20岁结婚都算是很晚了（孔子是19岁结婚的），人如果活到40岁就可以称自己为老者了，才能达到不惑的境界，所以三十而立，立的家业的说法并非是孔子的原意，而是现代人的想法而已。

一些学者认为：三十而立并不是指的成家立业，而是三立，立德、立功、立言，这句话出至于《左传·襄公二十四年》，称为人生之三不朽，这三立比起成家立业来说，的确是更加符合时代的背景，而且还要比成家立业的格局高更多，但细细想来，似乎也有一些问题，立德、立功、立言是只有伟人才能达到的境界啊，并不是平常人能够企及的高度，孔子在三十岁时也无法完成立德、立功、立言这三不朽，孔子云：己所不欲，勿施于人，孔子在三十岁时都达不到的成就，又怎么可能要求他们的学生与世人达到呢？

还有一少部分人认为：孔子讲的三十而立，不是成家立业，也不是三不朽，而为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这句话出至于北宋大家张载的《横渠语录》，因为其士气磅礴，志向远大，被称为横渠四句，不过横渠四句本质上与人生之三不朽类似，这都不是一个市民百姓能够达到的境界，往往是要求世人、官僚的处世准则与人生理想，如果要求一个人在三十岁时就要达到三不朽或者横渠四句，那实在是太苛刻了。

个人观点：孔子的三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，其实是自己在回忆一生的经历，同时也是给他们的学生定下的一个目标，所以三十而立可能并没有三不朽、横渠四句要求那么高，虽然孔子是一代大师，甚至后世将孔子奉上了神坛，但孔子的一生却并不是十分顺利的，前半生仕途受挫，颠沛流离，后半生从事教育，才得以施展才华，而且孔子本人也是十分谦虚的，根据史书记载，孔子向老子求学时曾说：吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！由此可见，我们完全没有必要把三十而立的立定义于如何高的境界，那么这个立究竟是指的什么呢？

孔子曾经说：不知礼，无以立也，不知礼中的“礼”，其实指的就是周礼，也就是周朝时期设定一种基于等级的行为规范，孔子本身对于周礼是极为推崇的，孔子说：克己复礼，天下归仁焉，所以三十而立，我们可以理解为到了三十岁就应该知道“礼”，也就是人到了三十岁，就应该懂得礼，言行都要适度、得到，并没有我们想象中的那么复杂。