人文与科学哪个重要 人文与科学为什么是对立的

刚刚有网友艾特我解答问题。我简略地说说我的看法。

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人文有狭义和广义的区分。

狭义的人文，指的是自然科学以外的知识，包括宗教、哲学、文艺、玄学。

广义的人文，也包括科学，但这个科学不仅仅包括自然科学的学科，也包括科学方法、科学精神、科学素养、科学理念、科学决策。

而一般人所谓的人文，是狭义的人文，其主要特点是，没有统一的价值观，不需要实验的验证。也就是说，是形而上学的，是随心所欲的，可以没有上限，也可以没有下限。如果要用大白话说，就是人文允许胡说与瞎猜，而且不用承担任何责任。

正由于狭义的人文是形而上学的，所以往往脱离实际去追求天马行空的事物，以“宽容”为口号，实际上经常会扼杀科学真理。至少，狭义的人文是与科学对立的。

为什么狭义的人文与科学对立？因为科学不允许胡说，科学里面拒绝随心所欲，并且认为无法建立数学模型和不能被实验所验证的天马行空的想象力是没有太多价值的。也就是说，科学不承认“一切皆有可能”。

正因为狭义的人文往往与科学对立，所以往往走向科学的反面。脱离了科学精神的人文，就是反动，这反动来源于狭义的人文。

广义的人文，则包括了科学。而科学本身就是最具有人文精神的。

什么是人文精神？

就是追求真、善、美。是以人为中心。

过去有一种误解，认为科学仅仅追求真，但不能追求善，所以应该把追求善让位于宗教。

但不是这样的。宗教的善，仅是一种最低层次的善，是带有个人私欲目的的善。科学当然也追求善，还可以解决“人生观”的问题。具体可以参考《科学不是人文的敌人》一文。科学事实的确立，能对人们依赖的价值观和道德法则进行约束和规范，使之行为更加促进人类社会的生存与发展。科学剥开了教会或者其他组织在客观事实上的权威外衣，质疑宗教在道德上的可信性。科学对复仇之神和神秘力量的理论进行反驳，阻止了活人献祭、猎杀女巫、信仰疗法、神判法、和迫害异端的实施。科学的事实，展示了宇宙法则的无目的性，迫使我们要为我们自己、我们的种族、和我们的星球负责。基于同样的原因，科学腰斩了所有基于神秘力量、使命感、宿命论、辩证法、阶级斗争、或救世主时代的道德和政治体系。

胡适先生解释过“科学的人生观”，他指出科学是与善良、道德、同情心息息相关的：“甚至于生存竞争的观念也并不见得就使他成为一个冷酷无情的畜生，也许还可以格外增加他对于同类的同情心，格外使他深信互助的重要，格外使他注重人为的努力，以减免天然竞争的惨酷与浪费。总而言之，这个科学的人生观里，未尝没有美，未尝没有诗意，未尝没有道德的责任，未尝没有充分运用创造的智慧的机会。”

胡适

科学也追求美。美就是对称和简洁，很多科学公式就是追求对称和简洁的。包括物理学家心心念念的大统一方程。

科学更是以人为中心。以人为中心，代表了“人本主义”，所以提倡天地万物都要服务于人自身，就得改造大自然。人文学者为什么与科学家有分歧？就是因为人文学者不是以人为中心，而是以“神”或者某些虚化的自然形象为中心，所以他们反对改造大自然。人文学者反对科学、反社会的例子比比皆是。比如“艺术家”王晓平这些人，其思想就是一团浆糊，走的是一条不归路。还有所谓研究“哲学史”的田松这类哲学家，被认为是反科学反工业化理论的总设计师。他们在课堂煽动学生去砸毁实验室，提出人类必须摧毁一切工业化。我曾经有一个朋友叫孙小淳，鼓吹阴阳五行的至高无上，把科学贬斥为“魔鬼”。

阴阳五行

要之，狭义的人文确实不能催生科学，催生科学的起源是劳动实践的升华。而科学本身就自带人文，因为科学就是最具有人文精神的体现。

此外，科学更促进了人文的发展。科学不是一种企图占据和消灭人文学科的霸权主义驱动力，而是为人文学科的知识工具提供更加丰富和多样化的可能。

作者：怀疑探索者