简要概括黄河流域的风土人情（黄河人家）

一、曲沃

1、娘娘庙会

曲沃县封王堡古赵庄娘娘庙会

是神诞日祭祀活动的产物，

基本形式有传统拜祭、民俗表演、

烧香许愿、还愿等。

古赵庄位于曲沃县城西北20公里处，

现与封王堡合并为一村。

相传此地为春秋时赵文子（即赵武、赵孟、赵氏孤儿）的食邑，

又传因程婴在此藏匿赵氏遗孤而得名。

后土圣母庙建在古赵庄北侧，汾河岸边。

民众笃信“后土娘娘”能保一方平安，

繁衍子孙后代，

几百年来，庙中香客不断。

每年农历三月二十日，

香会组织者首先清理周边道路和障碍物，

打扫庙内卫生、香棱祭桌摆放整齐，

大门、小门挂上对联、灯笼、塔建戏台等。

二十日子时，

全体人员开始祭拜各路神像，

抢烧第一柱香。

2、华佗庙会

华佗神医庙会又称华佗医圣庙会，

以祭神灵，求祛病痛之方，

求知事之知，求吉祥平安之术为主要内容。

以正月十五和九月初一为正日，

相传正月十五是华佗诞生日，

九月初一乃其寿终日，

这两日各逢会五天，

并伴有唱戏、说书、杂耍等活动。

医圣灵验之后，

还愿者自愿前来进献布匾，大小不等，

以二尺左右的红布为主，

也有捐款捐物的，

所有的捐物、捐款都有专人负责保管，

以供庙会费用，

解放后有以说几次坠子书，

上映几场电影的形式来还愿的。

3、四牌楼传统古会

四牌楼传统古会俗称财神会，

每年七月二十举行，会期十天。

古会始于清朝末年，

原为商界的敬财神会，

初时三五年一次，

民国后定为每年一次。

会期，正大街自南而北搭天棚，

并搭5座神楼，5个影戏舞台。

白昼演木偶，晚上演皮影。

傍晚，楼台牌坊花灯齐明，

商户门首悬灯结彩，交相辉映。

黄帝庙、关帝庙、世子庙、

七郎庙、汤王庙等场所

都要演剧助兴，

观众摩肩擦踵。

二、新绛

1、点舌丸制作技艺

梅花点舌丸是延续生产

三百余年对治疗外科疾病疗效卓著的中国传统中成名药。

据《新绛县志》记载，

清末民初，新绛县就有中药铺（店）34 家，

均以出售中成药为主。

当时双人药业的前身德义堂生产的梅花点舌丸是镇店之宝，

它系清朝皇宫专用的秘药，

后由王姓太监流传于民间，

河北郝氏得此秘方，

遂在新绛县建德义堂中药铺，

因药效卓著，声誉鹊起。

2、陶器制作技艺

在明清之际，

该县就已产生彩绘陶制作技艺，

至今已有150余年历史。

新绛陶器制品以精选粘土为原料，

经捏塑、制模、采土、和泥、制坯、

阴干、精修、打磨、窑炉烧制、

上釉、二次烧烤等步骤制成，

具有极高的工艺美术研究价值。

3、新绛刻瓷工艺

刻瓷是新绛县流行百年的传统产业，

它是指用镶有金刚石的刻刀，

在烧制好的瓷器表面，

经过凿、刻、研、刮、擦等技法，

雕刻山水、人物以及花卉等纹饰、图案的技艺。

4、绛墨制作技艺

制作绛墨是该县的传统产业，

过去常当作贡品，

被文人墨客赞誉为

“落墨似漆，万年存真”，

百余年来受到群众追捧。

绛墨捶打是力气活，

生产工人仅捶打一项就要百遍，

揉与压需用巧劲，

只有这样制作出来的墨锭才能质细蕴光，不胶不涩；

研墨写字，乌黑铮亮，挥毫作书

，不浸不晕，经年不衰，字迹如新；

泼墨画画，幽香淡浓，尽如人意。

三、绛县

1、尧的祭祀

尧王为传说中父系社会后期“陶唐氏”的部落联盟领袖，

名放勋，史称唐尧，

都于平阳（今山西省临汾市尧都区西南）。

尧是《尚书》开篇首载的仁君，

被炎黄子孙尊为“三皇五帝”之一。

相传农历三月初三是尧王的诞辰。

尧寿终后，

尧寓村的人们把每年尧王寿诞庆贺活动改为祭祀活动，

流传至今。

参加祭祀的人员身穿祭服，

戴柳帽，举龙盘，敲石磬，

唱击壤歌，献供品，宣读祭文，

仪式非常隆重而古朴。

2、绛州鼓乐

绛州鼓乐凝聚和沉淀了

黄河儿女千百年的传统文化，

粗犷浑厚，慷慨激越，

炽烈洒脱，刚劲奔放。

它凭借了绛州鼓乐，

海外亦称绛州大鼓。

汔指新绛县流行的锣鼓乐、吹打乐，

因新绛县昔称绛州而名。

鼓板锣钹，管弦丝竹，

特别是发挥了鼓的每个部位最佳音响，

运用花敲干打，

以丰富多变的音乐语汇，

而将人、兽、物的形象诉诸于观众的视听，

并可演译一个完整故事，

被称誉为山西鼓乐艺术“三大绝”的首绝、

中国鼓乐艺术中的“国之瑰宝”。

3、尧王传说

尧是中国远古时期的圣王，

后代传说中他姓伊祁氏，

号陶唐，故亦称为唐尧。

分布于山西绛县的“尧的传说”内容丰富，

从尧王的出生到他政治生涯、家庭生活等等，

涉及诸多方面，

在当地民间代代相传，

并在传播过程中逐渐附会

和融合了一些与本事相关联的

事件、人物、故事，

具有重要的文学价值和历史价值。

四、翼城

1、翼城滦池古会

翼城县南梁村每年农历三月初八要举行滦池古会，

为纪念滦水之主乔泽神而设，

会期五至十天。

民国十八年（1929）《翼城县志·礼俗》载：

“三月初八南梁滦池祀乔泽神，

旧志载，俗传为栾共子忌辰，未知孰是。”

栾共子即义臣栾成，

曲沃武公伐翼过程中被俘，

宁死不屈而被杀。

晋小子侯嘉其忠义，为之举行葬礼，

在掘墓时得一汪清泉，遂冠名滦水。

后宋徽宗敕封栾将军为乔泽神，

并于滦池旁建庙、修池，

每年三月初八日(栾成忌辰)行幡赛会，相沿成俗。

2、砂锅烧制技艺

“尧都砂锅”产于翼城县隆化镇尧都村，

民国版《翼城县志·物产》载：

“砂锅沙壶，皮薄质细，久为社会所称道，

行销河东，早经驰名，此为尧都一村独享权利……”

明清至民国年间，

当地砂器生产均由家庭分散经营，

自产自销。

建国后，

尧都村陆续成立了尧都砂器生产合作社、

翼城陶瓷厂、翼城坩埚厂，

产品远销陕西、甘肃、河南、山东等地。

3、老虎上山

是在传统民间杂耍“虎舞”（俗称耍老虎）

基础上发展而成的传统体育项目，

城县南梁镇下涧峡村表演的老虎上山形成于明末，

兴盛于清朝和民国时期。

据老艺人回忆，

该村在清代曾有“老虎会”组织，

会员50—80 人，

年年元宵节期间在本村和南梁镇进行表演，

还常参加县城社火表演，

也应邀到外地演出。

4、李娘娘的传说

孝定李太后是明穆宗朱载垕之贵妃，

明神宗朱翊钧之生母，

《明史》中记载她出生于北京漷县，

但山西翼城县民众却认为

孝定李太后生于翼城兴贤坊（今西关宣庄），

后徙漷县(今北京通县)。

当地一直流传着许多关于李娘娘的传说、

故事与婚嫁习俗，

形成了独具地方特色的李娘娘信仰。

5、火叉

耍“火叉”是流行于翼城县晓史村的

一项民间社火表演形式，

具体形成年代无考。

据艺人们口传，

清末山东一曹姓人落户晓史村，

靠给人打短工为生。

此人精通武术，

将耍火叉融入当地“符册十社三月十二搬神庙会”，

之后每逢村里闹元宵和各种庆典表演，

耍火叉都以固定节目参与，

还多次应邀去邻县曲沃、浮山等地演出。

五、侯马

1、汾神台骀的传说

台骀，上古五帝之一帝喾时期人，

时为治水的官吏，金天氏少昊的后代，

所属部族是最早的一批晋人，

其故事散见于《左传》、《山海经》、

《史记》、《水经注》等典籍。

台骀因治水有功，

死后被汾河沿岸百姓广为供奉，

太原、宁武、汾阳、侯马等地

至今仍存有多处台神庙，

其中历史上始建最早、

现存规模最大、

保存最完整的一处

位于侯马市西台神村北的古翠岭上，

距今两千余年。

2、白店秧歌

白店秧歌是流传在

侯马市白店村及其周边地区的舞蹈。

它历史悠久、舞姿独特、曲调优美动听，

在山西省南部一带颇有影响，

主要用于婚丧嫁娶，节庆礼仪活动。

由舞伞者1 人，鼓手1 人，

击锣者2 人，击镲者2 人，共6 人组成，

既可以广场表演，也可以舞台表演。

表演形式主要是跑队形和与演唱民歌小调交替进行。

3、蝴蝶杯制作工艺

蝴蝶杯是一种显影型酒具，

它利用光学透镜的原理，

使人们在饮酒时可以观赏到杯中美景，

“杯满蝶显，酒尽蝶隐”，

不仅给人以美的享受，

还映射出我国古老的酒具文化。

蝴蝶杯在宋代史料、明代剧本中均有记载。

《陶录》云

“邑绅刘吏部藏古瓷器，内绘彩碟，

贮以水，碟即浮水面，栩栩如生，

来观者众，遂秘不示。”

当时的蝴蝶杯作为爱情信物，

在民间流传，作为稀世之宝，

被官吏收藏，

但许多人在现实生活中并没有见过。

1979年，

蝴蝶杯生产作坊

在侯马市郊区崖口村的一村民家发现，

随后立刻轰动全国。

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