赛德克巴莱短片介绍(赛德克巴莱)

文明和野蛮有绝对的边界吗?没看这部电影之前,我无法定义文明和野蛮。

这部电影,不是我们大众意义上的抗日电影,也不是简单的历史纪录片,它不代表任何一个国家,它仅仅是在说一场战争,一场文明与野蛮之间的战争。(赛德克是“人”的意思,巴莱是“真正的”意思,他们是台湾早期的土著居民。)


历史背景:1985年,甲午战争失败后,中国和日本签订了马关条约,把台湾岛屿割让给日本,日本刚刚开始接手台湾的时候,当地的土著居民,即赛德克人进行了反抗,随后被日本压制。

1919年开始,日本开始在这片土地上进行基础设施建设,开商店、盖房子、修铁路、开学堂等等,表面看起来是日本不断开发这片蛮荒之地,实际上是在变相掠夺当地的廉价劳动力和资源。而台湾土著居民的头目——莫那鲁道一直在韬光养晦,寻求一个反击的机会。

1930年10月27日,莫那鲁道带领部落发动兵变,即雾社事变,本影片也是根据史实“雾社事件”改编的,这是一场仅有300台湾土著居民 (赛德克人)与3000日本武士之间的战争。

在日本的铁蹄还没有踏进台湾岛屿时,这里的土著还过着非常原始的生活,以部落为单位,每一个部落都有自己的猎场,不允许其他的部落侵犯自己的猎场,他们没有土地所有权的观念,更加重视的是土地的使用权。

赛德克巴莱短片介绍(赛德克巴莱)(1)

男主角在追赶掉入水中的猎物

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日常打猎

他们习惯采用游耕、打猎的方式维持生活,再用猎物和汉人换取其他的生活用品。

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他们以“出草”为荣,即割下敌人的头颅,“出草”越多,越可以证明对方英勇。

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这样的生活在日本人进入台湾之后就结束了。一开始日本人根本不把这些蕃人(日本人对当地居民的称呼)放在眼里,导致二者第一次交锋,日本人就吃了败仗。

从当时台湾的地势看,赛德克人是占有优势的,四面悬崖峭壁、灌木丛生,加上土著居民长期的打猎习惯,本身就非常擅长跑步、攀爬、隐蔽、潜水等等技能。日本人的第二次进攻也惨败。

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再次进攻时,日本人就采取了两路进攻的方式,一方面和赛德克人正面交锋,但由于武器不能和对方匹敌,赛德克人损失重大,当时的首领被手雷炸死,当他们活到自己的部落,发现已经被日军控制了。


接下来就是日本所谓的文明改造时期,平等无处不在!此处有几个细节可以表明:

日本军官把当地居民当成廉价劳动力。

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在教育上,当地居民的小孩时常被教师打骂。

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不想成为“野蛮人”,努力装扮自己仍然不被日本认同的二郎和达奇斯。

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同时,二郎和达奇斯也不被自己的同胞认可。

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日本军官对土著居民的辱骂、各种找茬。

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每次看到这里,我都会感慨万千,一个国家的强大是让自己人民远离“暴力”,足够强大,才拥有止战能力。

文明和野蛮不应该停留在表面,文明不是有着最新的技术、最先进的理念、最为出色的武器,文明是从骨子里散发出来的,是能够发挥人之所以为人的本质,那就是善良、宽容、正义、友善。

野蛮也不是蒙昧,赛德克人知道自己需要守护的是什么,是他们作为赛德克人的骄傲,这是不被任何文明所取代的。

莫那鲁道带领部落再次兵变,经过日本这么多年的“教化”,很多土著居民已经习惯了,不想再次反抗。莫那鲁道战前动员,每一句话都让人热血沸腾。

日本人比森林的树叶还要繁密,比浊水溪里的石头还要多,但我反抗的决心比奇莱山还要坚定!

如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看见野蛮的骄傲。

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赛德克巴莱短片介绍(赛德克巴莱)(12)

最后参与这次兵变的仅有300人,日本采取飞机轰炸,释放毒气,场面非常的惨烈。其中有一段是老少妇不想成为男人的负担,同时也担心粮食不够,选择集体自杀。


当成为日本警察的二郎问莫那鲁道为什么要兵变?这样文明的生活不好吗?我想,二郎自己也知道这样的文明只是表象,他自己本身就受到了不公平的待遇,但他选择了隐忍,他坚信“文明”的到来。

莫那鲁道给他的回答是,“男人被迫弯腰搬木头,女人被迫跪着帮佣陪酒。邮局、商店、学校,这些什么时候让族人的生活好过,反倒让他们看见自己有多贫穷!”

赛德克巴莱短片介绍(赛德克巴莱)(13)

这部电影的核心不在抗日,是文明与野蛮的对决,影片全程没有遮遮掩掩,日本所谓的文明是对国内的文明,对外是区别对待的,区别对待小孩的教育、军官的地位。

同样的,土著具名的野蛮也一点一点剥开,落草之后,大家都杀红了眼睛,女人小孩都没有放过。

这场对决有胜利者吗?可能是日方,也有可能不是,这地方是留白的,让每个人都有足够的空间去定义自己心中答案。

剧中的配乐很应景,几乎是渲染气氛的关键所在,很多次,我都因为配乐,不自觉将自己置身其中,情绪很快就被拉满。

我更愿意把它视为记录片,电影的写实场景拿捏得太好了。

文明可以被伪装,侵略者带来的不是文明,是伪装成文明的手铐脚镣,野蛮赤裸着身子走向你,你也不愿意睁开眼睛看看,野蛮底下是尊严。

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