好之者不如乐之者拼音（知之者不如好之者）

记得《中庸》里有这么一句话：“好学近乎知。”换言之，真知灼见始于好学。这也许对我们而言是众所周知的，谁都知道“好学”，“求知”的重要性，可是对于很多人来说难就难在好学不起来，比起读书人们更乐于游戏和娱乐。

孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之者就是知道自己行业领域里所运用到关于这方面知识的人，但他们是不得已而学，懂得某项技术，以此来谋生。好之者就是好学的人，为追求精进而学，为目标而学，但在好学的人当中，有些人是太看重学习得来的结果，希望自己能考到更高的分数，最后导致给自己造成更多的压力，在学习的过程中并没有感受到快乐。而乐之者是学习最高的境界，因为一个乐之者学习不是为了达到某个目标，而仅仅是因为他热爱学习，享受学习的过程，所以很多时候，乐之者会有种不学习就会难受的感觉。

对于大多数人来说，“知已然不易”，“好知就更难了”。要让自己不仅努力学习，而且还要爱好学习，以学习为乐就显得更加不近人情。比起骄奢淫逸，贪财好色，好酒贪杯，游手好闲这些随性而然的“喜好”，好学之“好”何其无趣，何其强人所难。常言道：“学海无涯苦作舟。”除非出于无可奈何或功利性的目的，否则很少人会主动奔向学海之苦，难道不是吗？

但是不可否认，世界上还是存在很多好学者，而且这些好学人就如孔子所说那样成为智者，乐之者。无论古今中外，几乎一切的伟人都是好学之人，那么他们的好学秘诀是什么呢？我认为让人变得好学的神秘推动力量何尝不是“人类神圣的好奇心。”能够把未知变已知，将知识转化为有用的最初原始驱动力，最关键的一个环节就是人类的好奇心，是它激发人的觉悟能力。

所以什么是好奇心？好奇心是一个让人引起极大探索欲，对很多问题抱着一种打破沙盘问到底的心态。它激活了我们的精神，使得我们试图从生活的细节中挖掘线索，我们被这样的问题驱赶的寻寻觅觅，到处寻找答案和灵感，从相关的书籍中；从与他人的探讨中；从独处的沉思中；从梦境的缝隙中；在这过程中会使得我们心痒痒，或许很漫长，但会很有趣，这就是求知的过程。

这个过程不只是横向的，而且还是纵向的，当我们不仅仅在横向的过程中寻找到答案时，我们还会在纵向好知好学的过程中，发现以前我们前所未闻的新东西，于是，未知的新知识向我们招手，唤醒灵魂对真理的回忆。

求知欲把我们引向探索之路，从这一个未知引领到下一个已知，激发了更多了的未知，周而复始，反复循环。

苏格拉底曾说过：“我所知便是我无知。”——我唯一知道的就是我不知道。比如我们画一个圈圈，圆圈内代表我们知道的知识，圆圈外代表我们不知道的知识，那么当我们知道越多，这个圆圈就越大，而圆圈画的越大，它就与外界的接触面也就越大。也就是说我们知道的东西越多，就会发现我们不知道的东西越多。简言之，知道越多，未知越多。

随着人类的知识的高度不断地向着更高处攀升，人类的文明也随之迅速发展，包括医学，科学，人文….所以，人文的进步源于好学，好学源于好奇，好奇源于发现问题。比如科学之源，是一个问题——世界是由什么组成？宇宙最基本的物质是什么？围绕这个问题，出现了古希腊第一位哲学家泰勒斯，他观察生活中的一切，发现世间万物都离不开水的滋养，于是便认为世界的本原是水，水是万物的基础，是世界最初始的元素。而古希腊自然哲学家亚理斯多德对于世界的本原理解是他的“四因说”，万物有四个因素——质料、形式、目的、动力。对于“世界的本质到底是什么”这个问题，激发了人类对世界的探索，也一不小心开启了迈向科学发展的里程。

再比如哲学，宗教，佛教，似乎都是源于一个问题——人难逃生老病死，每时每刻都迈向死亡，那么我们活着有什么意义，为什么而活呢？苏格拉底说过：“哲学就是习死之学。”意思是哲学是练习如何看待死亡的学问。哲学家帕拉图也说过类似的话：“哲学就是在精神上不断地练习死亡。”也就是说用哲学思考使自己在迈向死亡过程中，不断地提升精神境界，从而超越死亡。而这样的超越不是让我们长生不死，而是让我们可以坦然且平静看待死亡这事。

好奇世间万物为什么会死亡，也催生了如何看待死亡这个问题，考验着我们人类的智慧和心灵的力量。心理学也源于类似这样的问题——潜入我们自己深层的意识领域，探索内在心灵的秘密，了解自己的精神世界。

好奇心必然会激发人类的好学，如果一个问题让你感到好奇，却并没有激起你进一步的求知欲，那么这个问题并没有真正点燃你的好奇心，它也许只是暂时驱散你的乏味，但你的好奇心没有真正被点燃，被点燃的好奇心才是真正强烈的好奇心——它催人求知，却欲罢不能。

“好学近乎知”，在任何情况下都别丢失我们的好奇心，当我们不在对任何事情感到好奇了，那么我们的精神也就真的衰老了。人类的生理发展依赖于身体细胞的新陈代谢，但是人的生命不仅仅是只有生理，还包括了心理；不仅仅只是身体，也有精神的。“野火吹不尽，春风吹又生”，要让我们的求知欲像野草般坚韧顽强，唯独要让我们这个颗好奇心幼苗不受夭折，好奇心的夭折，也就是精神的夭折。当我们丢失了活泼的好奇心，也就丧失了精神生命自我更新的活力。

小时候看金庸武侠小说，看到这样的情节：修炼上乘武功，必须全身贯注，身心合一，否则会身心分裂，容易走火入魔。可见人的身体与精神本是一体，应当同步发展，如果我们的身体随着细胞的新陈代谢日新月异，而我们的精神却日渐陈旧，拖沓不前，那么我们也必定会像练武之人一样，走火入魔——不但不可能对生活充满热爱，纯真和快乐，而且还会对自己产生自厌，对生活疲倦疲惫。所以我们的精神更新应当与身体代谢更新基本持平，倘若身心能保证这样的齐头并进，才能真正达到身心和谐，才能真正实现身心的动态平衡。

所以归根结底，当我们的精神不能与身体细胞一样代谢更新，精神便会衰退。人类的精神唯有在好奇心的驱动下才会好学求知，才能抵御精神的堕落。这样，当我们用心去看这个世界便总会是一片新天地，而我们每一天也将是一次精神的重生。