道德经三十一章到四十章 道德经第六十五章

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道德经三十一章到四十章 道德经第六十五章

古之善为道者，非以明①民，将以愚②之。

民之难治，以其智③多。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式⑤。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【注释】

①明：精明算计甚至诡诈。

②愚：淳朴善良。

③智：精明甚至诡诈。道德经中的“智”字几乎都是贬义，例如，第三章的“使夫智者不敢为也”、第十九章的“绝智弃辩”、第三十三章的“知人者智”都是精明甚至诡诈、唯利是图的意思。

④贼：作乱叛国危害人民的人，祸害。

⑤稽式：又作“楷式”，法式、法则。

【译文】

古代用道的原则治理国家的人，不是使百姓变得精明算计甚至诡诈，而是使他们淳朴善良，无欲无求。百姓难以管理是因为他们太精明，甚至诡计多端。所以，用精明诡诈治理国家就是国贼，是国家的祸害；不用用精明诡诈治理国家就是国家的福气。这也是重要的法则，多了解这些法则就是玄德，玄德极其深远，与具体的事物、世俗的东西相反，如果能使百姓淳朴善良，无欲无求，国家就能“大顺”，即治理得最好。

【评析】

老子绝无“愚民”的思想，他希望人们能够淳朴善良，和谐相处，“往而不害，安平太”，他反对精明诡诈的“有为”。首先，统治者应该无欲无为，不要骄奢淫逸，不要横征暴敛，不要给百姓增加负担；其次，百姓也应该无欲无为，不要互相攀比，知足常乐，“知足不辱”。这样才能达到“大顺”的理想社会。